Život Cirkvi vo svete 20/2018

Obsah

USA: Prezident Trump prehovorí na gala ochrany života

USA: Prvý ‚Pochod slobody’ bývalých osôb LGBT!

Paul VI. Lefebvreovi: „No tak veďte Cirkev vy!“

USA: Missouri schvaľuje rezolúciu proti pornografii

Moskovský patriarchát priberá do kalendára „západných“ svätcov Švajčiarsko: Posledné katolícke noviny končia

Pri dôraze na hodnoty „iných“ nevylučovať

„Moju matku zabil terorista, keď mu pomáhala“

Kardinál Kasper k otázke intercommunio

Intercommunio: „Pápež sa nemôže vyhýbať Petrovmu úradu“

Biskup Oster: „Kríž vôbec nemožno len použiť“

Gänswein: „Málo osvietená“ výpoveď kardinála Marxa

„Rodičia si zaslúžia veľkú úctu!“

Rakúsko: Alois Schwarz nový biskup St. Pölten

Vatikán vydáva „Cor orans“ pre kontemplatívne rády

Vatikán odmieta udanie na biskupa

Pápež prehovoril biskupom do svedomia

Kardinál Sarah: „V Biblii je kňaz mužom Božieho slova“

Salzburg: „Fest mladých“ na Turíce

Írski kňazi: Referendum je rozhodnutie vo svedomí

Reč môže byť zradná!

Módny tvorca si protiví Merkelovú pre utečeneckú politiku

Woelki: „Eucharistia konštituuje spoločenstvo Cirkvi“

Už nemám chuť na tieto banálnosti

Prečo nebol na Dni katolíkov kríž?

Nemeckí biskupi chcú vyjasniť otázku prijímania

Nemecko: Neustály tlak na „siedmych statočných“

„Vo Freiburgu som bol futbalovým bohom“

Paríž: Cirkev vyjadrila účasť obetiam atentátu

David Goodall (104) – „nová ikona eutanázie“

Bulharsko: Katolíci sa bránia proti zákonu o cirkvách

USA: 4000 ľudí sa modlí ruženec na univerzite

‚Platím cirkevnú daň, za to by som chcel oplátku!‘

Rakúsko: Viac násilia v nemociach kvôli migrantom

Starosť biskupa o jednotu Cirkvi

Pravoslávny metropolita varuje pred schizmou

Niet väčšej slobody, než nechať sa viesť Duchom Svätým a dovoliť mu, aby nás viedol tam, kam chce.
(František v tvíte, 14. mája 2018)

Pápež Pius IX. vymenoval otca Tomasa za biskupa diecézy. Otec Tomaso mal zlú pamäť a myslel si, že mu bude prekážať vo vykonávaní úradu. Pápež mu povedal: Tvoja diecéza je veľmi malá v porovnaní s univerzálnou Cirkvou, ktorú nosím na pleciach. Tvoje starosti budú ľahké v porovnaní s mojimi. Aj ja som mal veľmi zlú pamäť, ale sľúbil som, že sa budem denne modliť za duše v očistci a ony mi zaistili vynikajúcu pamäť! Urob podobne, drahý otče, a budeš mať dôvod na radosť.“
Prosme duše v očistci, aby nám pomohli pamätať na to, že naším cieľom je večnosť. Máme sa stať svätými už tu na zemi. (365 dní s dušami v očistci, Zachej, 2017)

* * * * * * *

USA: Prezident Trump prehovorí na gala ochrany života

Washington D.C., 18.5.2018 (kath.net/jg) 022 245 – Americký prezident Donald Trump bude mať príhovor na každoročnej gala organizácie na ochranu života „Susan B. Anthony List“ 22. mája. Organizácia to oznámila pre Life Site News.
V rámci podujatia vyznamenajú Kellyanne Conwayovú. Conwayová bola v r. 2016 manažérkou volebného boja Donalda Trumpa a teraz je poradkyňou prezidenta.
„Prezident Donald Trump je prezidentom v histórii našej krajiny, ktorý robí najviac pre ochranu života a pre „Susan B. Anthony List“ je cťou, že ho môžeme na výročnej gala privítať,“ povedala Marjorie Dannenfelserová, prezidentka organizácie.
„Conwayová podstatne prispela k realizácii prezidentovej politiky ochrany života, ktorú prisľúbil pri voľbách v r. 2016,“ zdôraznila Dannenfelserová. –zg-
http://www.kath.net/news/63834

USA: Prvý ‚Pochod slobody’ bývalých osôb LGBT!

„Išiel som ku kontajneru a zahodil som všetko – šaty, vlasy, make-up, bižutériu, topánky – celú moju identitu – aby som nasledoval Ježiša!“

Washington D.C. 18.5.2018 (kath.net/LSN/jg) 022 244 – Asi osemdesiat bývalých homosexuálov a osôb transgenderu, väčšina z nich mladí dospelí, sa v prvom májovom týždni zúčastnilo na „Pochode slobody“ vo Washingtone.
V osobných svedectvách hovorili o svojom obrátení na kresťanskú vieru a o slobode, ktorú vo svojom novom živote zažívajú.
Pred „Pochodom slobody“ aj po ňom ho aktivisti LGBT označovali ako reklamu na reparačné terapie. Tieto psychoterapeutické terapie nazývané aj terapie konverzie majú za cieľ odklon od homosexuálnych sklonov a rozvinutie heterosexuálneho spôsobu života.
Vo svedectvách účastníkov pochodu sa však hovorilo iba o obrátení ku Kristovi a nie o psychoterapeutických opatreniach, či modlitbách proti homosexuálnym sklonom.
„Zamilujte sa do Ježiša. On urobí zvyšok. Duch Svätý vylieva požehnanie a silu a napĺňa celú generáciu odvahou,“ povedal Luis Ruiz, jeden z tých, čo prežili islamistický útok na nočný klub homosexuálov „Pulse“ v Paríži, kde bolo 12. júna 2016 zabitých 49 ľudí.
Organizátorom prvého takéhoto pochodu bol Jeffrey McCall. McCall žil pred obrátením ako transgenderová „žena“. Stretol sa s psychiatrom a plánoval rad chirurgických zásahov, ktoré mali jeho telo pripodobniť žene. V istý večer počúval kresťanského kazateľa a konštatoval, že je vnútorne úplne prázdny. Pomyslel na ľudí, ktorí majú živý vzťah s Bohom a prijali pokoj a radosť do svojho života. V tej chvíli mu bolo jasné, že v živote je toho o toľko viac, ako si doteraz myslel.
McCall, ktorý bol doteraz aktivistom transgenderu, radikálne zmenil svoj život. Rozhodol sa nasledovať Ježiša a nerobiť pri tom polovičaté veci: „Išiel som ku kontajneru na odpad a zahodil som proste všetko – šaty, vlasy, make-up, bižutériu, topánky – celú moju identitu – zahodil som to, aby som nasledoval Ježiša!“
Kristus ich prijíma aj s ich homosexuálnymi sklonmi a transgenderovými impulzmi. To, čo ich odlišuje od vládnucej kultúry LGBT je, že svoju identitu nehľadajú v žití svojej homosexuality, alebo v živote ako iné pohlavie, ale v nasledovaní Krista. To im prináša pravú slobodu, ako znelo z úst účastníkov prvého takéhoto pochodu! –zg- http://www.kath.net/news/63806

Paul VI. Lefebvreovi: „No tak veďte Cirkev vy!“

Vatikán, 18.5.2018 (kath.net) 022 243 – V Taliansku sa postarala o rozruch kniha „La barca di Paolo“ vysokopostaveného vatikánskeho preláta Leonarda Sapienzu, lebo ponúka prekvapujúce podrobnosti z pontifikátu pápeža Pavla VI. Informuje o tom „Vaticannews“.
Vtedajší pápež napríklad už niekoľko rokov po zvolení napísal list svojho odstúpenia pre prípad neschopnosti vykonávať úrad. O tom vedeli mnohí kardináli.
Zaujímavý je aj jeho rozhovor s arcibiskupom Marcelom Lefebvreom. Na audiencii v septembri 1976 v Castel Gandolfe pápež vo veľmi napätej atmosfére vyhlásil: „Vy charakterizujete pápeža ako neverného viere – tak zaujmite teda moje miesto a veďte vy Cirkev!“ Jednotným bol pápež Pavol VI. s Lefebvreom podľa knihy v tom, že pri realizácii reforiem Druhého vatikánskeho koncilu došlo k „zneužitiam“. No Lefebvreho Pavol VI. potom ďalej kritizoval: „Naberáte postoj antipápeža.“ A opýtal sa ho: „Je vám jasné, „aký škandál a koľko zlého Cirkvi spôsobujete?“ Lefebvre mal potom priznať, že jeho spisy a vyjadrenia boli možno „neprimerané“. No vyhlásil, že nemôže konať proti svojmu svedomiu a že viaceré koncilové dokumenty nie sú zlučiteľné s Tradíciou Cirkvi.
Najväčším sporným bodom bol očividne zákaz predkoncilovej svätej omše. Pre Lefebvrea by bolo všetko vyriešené, keby pápež vyzval biskupov, aby povolili v diecézach kaplnky, kde by sa veriaci mohli modliť „ako pred koncilom“. Túto žiadosť však Pavol VI. odmietol: „My sme jedno spoločenstvo a nemôžeme pripustiť, aby sa niektorí správali autonómne.“ Po tomto spore sa Pavol VI. niekoľko dní postil. Chcel znova napraviť škodu, ktorú napáchal Lefebvre. –zg-

USA: Missouri schvaľuje rezolúciu proti pornografii

Missouri, 18.5.2018 (kath.net) 022 242 – Senát amerického štátu Missouri tento týždeň schválil návrh zákona, v ktorom sa uvádza, že pornografia vedie k poškodeniu jednotlivcov aj spoločnosti a preto je potrebná výchova, prevencia a výskum a sú nutné aj zásadné zmeny na komunálnej a spoločenskej úrovni. Rezolúcia bola schválená 31 hlasmi, ani jeden poslanec nebol proti. Ďalej sa konštatuje, že pornografia vytvára „sexuálne otrávené prostredie“ a prispieva k hypersexualizácii tínedžerov, ba dokonca malých detí.
Odsúdenie pornografie musia ešte schváliť členovia domu reprezentantov. Potom by bol Missouri už 10. americkým štátom, ktorý takúto rezolúciu schválil. Naostatok to bola Pennsylvánia v januári. –zg- http://www.kath.net/news/63841

Moskovský patriarchát priberá do kalendára „západných“ svätcov

Moskva, 17.05.2018 (KAP) 022 241 – Svätá synoda ruského pravoslávneho Moskovského patriarchátu pribrala do oficiálneho kalendára svätcov -„Menaionu“ – troch „západných svätých prvého tisícročia: sv. Gallusa, mnícha z Bangoru, ktorý „osvietil“ východné Švajčiarsko (+ 650), sv. Kolumbána, opáta z Luxeuil (+ 615) a sv. Fridolína zo Säckingenu (+ 540), ako informovala nadácia „Pro Oriente“ vo štvrtok. Už minulý rok zapísal Moskovský patriarchát do „Menaionu“ sv. Patrika, sv. Genovévu z Paríža a 14 ďalších západných svätcov prvého tisícročia nerozdeleného kresťanstva.
V r. 2014 zriadili špeciálnu komisiu s predsedom metropolitom Klimentom (Kapalinom) z Kalugy, ktorej úlohou je preskúmať západných svätcov podľa rôznych kritérií ako napríklad: „bezchybné vyznavačstvo“ viery nerozdelenej Cirkvi, okolnosti ich svätorečenia, nevyskytovanie sa ich mena v polemických spisoch proti východnej cirkvi a ich úcta voči pravoslávnym cirkvám v diaspore na Západe.
Svätá synoda zasadala začiatkom týždňa v Petrohrade. Ďalšie rozhodnutie synody sa týkalo osláv 1030. výročia „krstu Rusi“. Okolo 28. júla, pamätného dňa „krstu Rusi“, sa bude vo ruských pravoslávnych eparchiách konať veľa bohoslužieb, koncertov, výstav a prednášok. Na prípravu osláv ustanovili komisiu s predsedom metropolitom Varsonofijom (Sudakovom) z Petrohradu.
Zasadnutie synody sa opäť konalo v historickej barokovej budove „Najsvätejšej riadiacej synody“, ktorá riadila Ruskú pravoslávnu cirkev od čias Petra Veľkého do r. 1917. Patriarcha Kyril I. to výslovne spomenul a povedal: „Zasadaním v týchto historických múroch nachádzame duchovné spojenie s minulosťou a jasne sa ukazuje kontinuita toho, čo sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi podniká nezávisle od historických epoch, aby sa Evanjelium realizovalo vo v každodennom živote. –zg-

Švajčiarsko: Posledné katolícke noviny končia

Fribourg, 17.05.2018 (KAP) 022 240 – Posledné zostávajúce katolícke noviny Švajčiarska pre finančné problémy končia. Taliansky „Giornale del Popolo“ vyjde v piatok posledný raz, ako oznámil diecézny biskup Lugana, Valerio Lazzeri, vo štvrtok. Lazzeri je ako biskup vydavateľom tessinského denníka založeného pred 92 rokmi a jeho väčšinovým vlastníkom je Luganská diecéza. V súčasnosti má 35 000 čitateľov.
Podľa spravodajského portálu „kath.ch“ oznámil biskup zatvorenie denníka vo štvrtok ráno osobne. Podľa informácie diecézy súvisí zrušenie denníka s prebiehajúcou likvidáciou švajčiarskeho reklamného trhu „Publicitas“, ktorý vyhlásil konkurz. „Giornale del Popolo“ bol financovaný z veľkej časti z reklamy, čo sa pre problémy v „Publicitas“ zastavilo. –zg-

Pri dôraze na hodnoty „iných“ nevylučovať

Viedeň, 17.05.2018 (KAP) 022 239 – „Vyzdvihovanie hodnôt, ktoré prišlo do módy v politike, nemá už vopred nejakú skupinu či spoločenstvo vylučovať – väčšinou islam.“ Na to sa kládol dôraz v prednáškach podujatia „Hodnoty v povolaní. Odborníci z teórie a praxe v dialógu“, ktoré sa konalo v pondelok na Viedenskej univerzite s odstupujúcim predsedom rakúskej strany „New Austria and Liberal Forum“ (NEOS) Matthiasom Strolzom a viedenskou teologičkou Reginou Polakovou. Organizátorkou bola Katolícka teologická fakulta.
Strolz povedal, že jeho strana „sa cíti zaviazaná intelektuálnej čestnosti, ktorá stojí nad hodnotami“. „Ak sa hodnoty stanú absolútnymi, preklopia sa do dogmatiky a občas aj do patológie. Základné hodnoty vypracované pri zakladaní strany ju sprevádzajú až dodnes: vlastná zodpovednosť, trvalá udržateľnosť, autenticita a cenenie si hodnôt. Hodnoty mi boli vždy extrémne dôležité,“ povedal Strolz. „Nie je možné, aby sme islamu držali pred očami kríž, je však aj potrebné, aby islam nadobudol európsky charakter. Kto stavia právo nad naše štátne zákony, nemá miesto v našej spoločnosti. Rovnako nemožno akceptovať zdôrazňovanie neliberálnosti ako hodnoty. Keď maďarský prezident Viktor Orbán hovorí, že je za neliberálnu demokraciu, tak ja hovorím: Taká neexistuje. Hlavným znakom demokracie je sloboda, neliberálna demokracia naopak v sebe nesie rozpor. To je kamufláž riadenej a lá Putin,“ vyhlásil Strolz.
Podľa neho je tu nebezpečie, že dnešné deti budú raz žiť v takejto riadenej demokracii: „Tu máme veľa čo stratiť. Boj o liberálnu demokraciu je naďalej otvorený.“
Teologička pastorácie Regina Polaková kritizovala politicky motivované poukazy na kresťanské alebo kresťansko-židovské hodnoty: „Čie kresťanské hodnoty by to mali byť? Hodnoty katolíckych Európanov? Progresívnych? Konzervatívnych? Pravoslávnych kresťanov, alebo protestantských Nemcov?“ …
Náboženstvá naproti tomu by mohli tam, kde nie sú zneužívané, pozitívne prispievať do diskusie, ako zdôraznila teologička. „Najmä monoteistické náboženstvá sú konštruktívne spojené s morálnymi a etickými koncepciami a odzrkadľujú ich predovšetkým v kategóriách pravidiel, predpisov, princípov a noriem. Tie sa odovzdávajú z generácie na generáciu a treba sa ich preto stále znova učiť, interpretovať a uvažovať o nich. Už len toto vedomie skúsenosti vzdelávania v hodnotách je obrovským pokladom, ktoré môžu náboženstvá prinášať.“ –zg-

„Moju matku zabil terorista, keď mu pomáhala“

„Ľudia, nemajte strach! Náš život spočíva v Božích rukách. Mali by sme svojej viere zostať verní.“

Káhira, 17.5.2018 (kath.net/KIN) 022 238 – Dňa 29. decembra 2017 strieľali ozbrojení muži na veriacich, keď opúšťali bohoslužbu v koptskom pravoslávnom Kostole sv. Menasa v Káhire. Atentátu padlo za obeť deväť ľudí.
Jednou z obetí bola mladá matka Nermeen Sadiqová. Jej 13-ročná dcéra Nesma Wael (foto) stála vedľa nej, keď bola prvý raz zasiahnutá. Nesma porozprávala tragický príbeh pre „Kirche in Not“:

„Keď sa omša skončila, so sesternicou a matkou sme opustili kostol. Moja matka mala na krku krížik s Kristom. Nemali sme závoje. V chudobných štvrtiach nosia moslimské ženy často závoj, aby sa odlíšili od kresťanských žien. Odbočili sme do priečnej ulice. Tam sme videli muža, ktorý sa blížil ku kostolu na motorke. Keď išiel cez výtlk, spadol. Moja matka podišla k nemu, aby mu pomohla. Opýtala sa ho: ,V mene Ježiša Krista, ste v poriadku?‘ Muž rýchlo vstal a v okamihu na nás spustil streľbu zo samopalu, ktorý vytiahol spod vesty.
Keď sme so sesternicou zbadali zbraň, skryli sme sa za matku. Ona kričala, aby sme utekali preč. Keď sa nás pokúšala chrániť, strelil jej terorista do ramena. My sme ušli preč, ale matka sa potkla a nemohla bežať.
Keď terorista vytiahol samopal, stáli sme iba dobrý meter od neho. Sesternica a ja sme bežali k supermarketu. Tam nás predavačka skryla za chladničku.
Odtiaľ sme videli, ako nás terorista hľadal pohľadom. Keď nás však nevidel, otočil sa smerom k matke a viackrát vystrelil. Celé sa to stalo behom niekoľkých minút. Terorista odišiel a my sme bežali k matke. Prišlo aj mnoho ľudí, ale nikto jej nepomohol, hoci bola ešte na žive! Pokúšala som sa zavolať otca, ale márne. Zohnala som potom strýka, ktorý okamžite prišiel.
Potom prišla sanitka. Zdravotníci však odmietli vziať matku do auta, kým to bezpečnostné sily nedovolia. Tie ale prehľadávali ulice po teroristovi a druhom strelcovi, ktorý strieľal na ľudí pred kostolom. Začala sa streľba a ľudia ušli. Sesternica, strýko a ja sme zostali pri matke. Pozrela sa na mňa a povedala: „Nemaj strach! Ja som pri tebe. Poslúchaj otca a pomáhaj sestre!“
Keď sa streľba skončila, išla som opäť do kostola hľadať mladšiu sestru Karen. Má osem rokov a bola ešte tam, lebo detská svätá omša sa ešte neskončila. Videla som tri známe, ktoré ležali v kalužiach krvi – boli zabité pred kostolom. Keď moju matku konečne odniesli do sanitky, bola už mŕtva.
Dnes už nechodím sama na ulicu. Vždy ma sprevádza otec. Napriek bolesti, ktorú cítim v srdci, lebo mi veľmi chýba matka, som šťastná, že som pri útoku bola pri nej a že som nebola ani len zranená. Boh si ju vyvolil, aby prišla do neba!
Nechcela by som opustiť svoju krajinu, ale chcela by som nájsť cestu, aby som mohla študovať a trocha lepšie žiť, pretože naša finančná situácia nie je práve najlepšia. Môj 35-ročný otec je vodič, ale nemá pevné miesto. Väčšinu peňazí zarábala moja matka – bola zdravotnou sestrou na klinike nefrológie (liečba obličiek) v Káhire. Ja by som sa chcela stať odbornou lekárkou v tejto oblasti, pretože to bol sen mojej matky pre mňa.
Moje posolstvo všetkým ľuďom, ktorých na celom svete prenasledujú:
„Ľudia, nemajte strach! Náš život spočíva v Božích rukách. Mali by sme svojej viere zostať verní.“ -zg-

Kardinál Kasper k otázke intercommunio

Dr. Martin Hähnel

„Úvahy kardinála Kaspera vyvolávajú zdanie, akoby sme v časoch úpadku kresťanských vyznaní v západnej Európe boli nútení, uľahčiť veriacim prístup k Eucharistii, aby sme ich nepreťažili.“

Eichstätt, 17.5.2018 (kath.net) 022 237 – Bolo iba otázkou času, kedy sa kardinál Kasper v otázke intercommunio prihlási o slovo. V nedávnom interview pre „Vatican Insider“ k tomu zaujal stanovisko a Kristovo Telo vyhlásil za čisto miestnej biskupskej autorite podriadené dobro, ktoré môžu prijímať tí pokrstení kresťania, ktorí jednoducho a vrúcne o to žiadajú. Tieto minimálne podmienky, ako si Kasper myslí, môžu zvlášť zodpovedať aj univerzálnym požiadavkám spravodlivosti, ako ich poznáme z početných etických debát. Chcel by som však zdôrazniť, že prístup ku katolíckej Eucharistii z rozumových dôvodov práve nemôže byť otázkou nestranných procesov jej rozdávania.
Kasper na začiatku interview sa najprv vzdáva reči o intercommunio, no chce vyhovieť istým požiadavkám rovnosti, ktoré predpokladajú, že sväté prijímanie alebo Posledná večera nesmú byť rezervované pre určité skupiny, ale musia tu byť pre všetkých! Kasper tým relativizuje aj požiadavku Jána Pavla II., že prístup protestantom k svätému prijímaniu je dovolený, len ak vyznajú vieru Katolíckej cirkvi vo všetkých smeroch. No Kasper nevychádza z toho, že sa to nevyhnutne musí diať vo forme konverzie! Týmto kardinál Jánom Pavlom II. požadované „pripodobenie sa smerom hore“ nahrádza „pripodobením sa smerom dolu“, tak, že znižuje všeobecný štandard podmienok pripustenia k prijímaniu. Jeho argumentácia je pritom nezriedkavo protirečivá a odvoláva sa väčšinou na osobné pozorovania a skúsenosti, ktoré sú veľmi vágne a teda nemôžu slúžiť ako dôkazy jeho tézy, podľa ktorej by sa malo intercommunio s protestantmi povoliť. Tak o. i. tvrdí, že pri Eucharistii nemožno od protestantov žiadať toľko ako od katolíkov a uvádza, že katolíci majú často nedostatky vo náboženských vedomostiach a problémy s vierou, zatiaľ čo luteráni, ktorí podľa Kaspera „často vedú kresťanskejší život ako katolíci, považujú reálnu prítomnosť Krista v Eucharistii za samozrejmú“. Ale čo tu znamená „lepší“, „viac“, alebo „menej“? Robí hádam Kasper kresťanskú vieru závislú od určitých kritérií? Som „lepší“ katolík, keď navštívim „Deň katolíkov“, ale nikdy som sa ešte nezúčastnil eucharistickej adorácie? Ako to, že kardinál Kasper nevidí v nedostatku vedomostí a rozsiahlom nedostatku viery svojich ovečiek aj zlyhanie cirkevnej inštitúcie a jej pastierov? Alebo by snáď chcel Kasper vyhlásiť katolíkov za nevedomcov, aby mohol lepšie zhora presadiť svoj „program spravodlivosti“? Keď pozorujeme Kasperove výpovede v interview, pripomína nám to nutne „sympatickú“ postavu „zlého katolíka“ v románe Walkera Percyho „Láska v ruinách“, kde sa uvádza:
„Ja som rímsky katolík, aj keď zlý. Verím v svätú katolícku, apoštolskú a rímsku Cirkev, v Boha, Otca, vo vyvolenosť židov, v Ježiša Krista, jeho Syna, nášho Pána, ktorý založil Cirkev na Petrovi svojom prvom námestníkovi, ktorá pretrvá až do konca sveta. Pred niekoľkými rokmi som však prestal jesť Krista pri prijímaní, prestal som chodiť na omšu a odvtedy vediem nezriadený život. Verím v Boha a celý ten krám, ale ženy milujem najviac, ďalej hudbu, vedu a potom whisky. Boh je na štvrtom mieste a svojho blížneho nemilujem vôbec. Vo všeobecnosti si robím čo chcem. Muž, hovorí apoštol Ján, ktorý hovorí, že verí v Boha a nedodržiava jeho prikázania, je luhár. Ak má Ján pravdu, tak som luhár. Napriek tomu ešte verím.“
Kto román pozná, bude aj vedieť, že protagonista Dr. Thomas More (narážka na anglického svätca je tu jasná) vôbec nie je taký „zlý“, pretože ako jediný prekukne lekármi a psychológmi spôsobené a väčšinou kňazmi zaznávané apokalyptické nešťastie.
No vráťme sa k vlastnému filozofickému jadru argumentácie kardinála: Zdá sa mi, akoby pre Kaspera už neboli úvahy o spravodlivosti závislé od druhu dobra, o ktoré by vlastne malo ísť (t. j. sväté prijímanie), ale od druhu t. j. mechanizmu, jeho rozdávania. Tým vzbudzuje Kasper zdanie, že katolíkov a luteránov nedelí od seba nič okrem už dávno prekonaného „zákazu“ intercommunio. Som toho názoru, že tu treba vyjadriť výhrady ani nie tak z teologických dôvodov, ako skôr z teoretických dôvodov spravodlivosti. V súčasnej filozofickej debate, v ktorej spravodlivosť sa už dávno nepovažuje za cnosť, ale skôr za žiadúci konečný stav procesu, narážame stále znova na námietku, že spravodlivosť sa nesmie stavať nad rovnosť. Aplikované na náš problém by to znamenalo, že ku katolíckej Eucharistii nemožno nájsť nijaký ekvivalent bez toho, aby sme tým urobili „prispôsobenie smerom dolu“ – angl. levelling down. Ak je napríklad z desiatich osôb jedna slepá a deväť vidiacich, bolo by veľmi nerozumné, oslepiť tých deväť osôb, aby sa nastolila spravodlivá situácia. Toto „pripodobenie smerom dolu“ zodpovedá cielenému znehodnoteniu špecifického dobra, v tomto prípade je to zrak, ktorý osoby prirodzene kvalifikuje a ktorého by sa museli vzdať v prospech umelého nastolenia rovnosti.
V prenose na súčasnú diskusiu o intercommunio by to znamenalo: ‚Vzdajme sa konečne náročného myslenia o Eucharistii. Verme radšej tomu, že konsekrovaná Hostia je jednoduchá „oplátka“, ktorú môžu a mali by všetci bez rozdielu konzumovať. ‘ No o takú formu znehodnotenia, ktorá robí Kristovo Telo zjednateľným a na kolektívne úvahy o spravodlivosti vydaným dobrom, tu ísť nesmie, keďže konsekrovaná Hostia je „svätý Chlieb“.
Toto „pripodobenie sa smerom dolu“ sa podľa Kaspera spája aj so zmierením sa so skutočnosťou, že veriacim už nemožno prisudzovať schopnosť pochopenia zmyslu a významu eucharistickej viery (a ani na to nie je vôľa). Neminul by sa takto dôležitý cieľ Druhého vatikánskeho koncilu? Avšak, ako tvrdím, zmysel Eucharistie možno osvetliť, iba keď prehĺbime vieru, ktorá nás – podľa Nicolasa Gómeza Dávilu – ešte len robí inteligentnými. Namiesto toho úvahy kardinála vyvolávajú zdanie, akoby sme v časoch úpadku kresťanských vyznaní v západnej Európe boli nútení uľahčiť veriacim prístup k Eucharistii, aby sme ich nepreťažili. No toto úsilie o nepreťaženie zodpovedá všeobecnej nedostatočnej vyťaženosti veriacich, čo sa nakoniec vykupuje skutočným preťažením miestnej biskupskej autority, ktorej má byť v budúcnosti prenechané rozhodnutie o „jednotlivom prípade“ vo veci intercommunio. Z môjho hľadiska by bolo radno a aj žiadúce, keby Rím svojou mimoriadnou autoritou nemeckých biskupov od tohto preťaženia uchoval. Túto situácia si totiž u nás ani tak neuvedomujeme, alebo nechceme si ju uvedomiť, pretože sa domnievame, že všetky problémy dokážeme vyriešiť „pripodobením smerom dolu“ – zvlášť aj na zabránenie rozkolu medzi nemeckými katolíkmi. Jav „jednotlivého prípadu“ sa totiž v budúcnosti nerozšíri iba na otázku intercommunio a znovu zosobášených rozvedených, ale aj na iné, predovšetkým eticky mimoriadne citlivé otázky. Ale toto pravdepodobne rozpozná iba „zlý katolík“.
Dr. Martin Hähnel je vedecký pracovník katedry pre bioetiku Katolíckej univerzity Eichstätt-Ingolstadt.

Intercommunio: „Pápež sa nemôže vyhýbať Petrovmu úradu“

Rím, 16.5.2018 (kath.net/LSN/jg) 022 236 – „Pápež sa nemôže vyhýbať Petrovmu úradu v prospech synodálnemu vedeniu Cirkvi, keď ide o otázky prijímania pre protestantov,“ napísal Mons. Nicola Bux, poradca Kongregácie pre náuku viery a Benedikta XVI.
„Katolícka cirkev je hierarchická a nemá synodálnu štruktúru. Pastoračné otázky možno vyriešiť iba, ak zodpovedajú pravej náuke cirkvi,“ zdôraznil teológ v článku pre talianske noviny La Nuova Bussola Quotidiana.
Mons. Bux reagoval svojím príspevkom na interview kardinála Waltera Kaspera v talianskych novinách La Stampa. Kasper tam chválil návrh nemeckých biskupov pripustiť protestantských manželských partnerov katolíkov k Eucharistii a tvrdil, že dekrét Druhého vatikánskeho koncilu o ekumenizme „Unitatis redintegratio“ podporuje pripustenie protestantov k prijímaniu v istých prípadoch. Dekrét dovoľuje miestnym biskupským konferenciám v tejto téme rozhodovať „múdro“, ako sa vyjadril. Kardinál Kasper k tomu použil aj dve encykliky pápeža sv. Jána Pavla II., ktoré podľa jeho názoru rovnako hovoria o pripustení protestantov k prijímaniu: „Ut unum sint“ (1995) a „Ecclesia de Eucharistia“ (2003).
„Obe encykliky Jána Pavla II. prejavujú zhodu medzi protestantským a katolíckym pohľadom na Eucharistiu. Pre pravého luterána, ktorý stojí na základoch Svätého písma, je reálna prítomnosť Krista v Eucharistii očividná,“ vyhlásil kardinál Kasper podľa novín La Stampa. No pripustil: „Avšak od protestanta nemožno očakávať toľko, ako od katolíka. Podstatná je viera, že Eucharistia je Telo Krista, ktorý odovzdal život za človeka. Lutherovi to bolo dôležité.“ Na druhej strane ani „normálny katolík“ nepozná náuky o transsubstanciácii a konsubstanciácii, ako vyhlásil Kasper. Rozhodnutie pápeža Františka návrh nemeckých biskupov odmietnuť, bolo podľa neho „veľmi múdre“. „Je v úplnej zhode so synodálnou ideou Cirkvi. Rozhodnutie pápeža interpretujem ako signál, že v zásadných otázkach väčšina nestačí, ale je potrebná jednohlasnosť,“ povedal podľa La Stampa.

Mons. Bux vo svojom článku odporuje Kasperovej interpretácii vieroučných dokumentov. „Unitatis redintegratio“ 8 nehovorí o intercommunio, ale o communicatio in sacris – spoločenstve pri bohoslužbe.
„Kontext citovanej časti poukazuje na spoločenstvo v modlitbe, nie vo sviatostiach. Iba na tejto rovine môže aj miestna biskupská konferencia robiť rozhodnutia, nie však vzhľadom na sviatosti, pre ktoré je kompetentná všeobecná Cirkev,“ píše Mons. Bux.
„V encyklike ´Ut unum sint´ pápež Ján Pavol II. iba potvrdil existujúcu náuku,“ pokračoval Mons. Bux. „Tá umožňuje udeľovanie sviatosti pokánia, Eucharistie a pomazania chorých nekatolíckym kresťanom iba v prípade nebezpečia smrti, či vážnej núdzovej situácie, ak o to požiadajú, vyznajú katolícku vieru a sú príslušne disponovaní.“ Encyklika „Ecclesia de Eucharistia“ dokonca výslovne zdôrazňuje, že intercommuniu sa treba vyhýbať. To bude možné, až keď sa znova nastolí plná jednota Cirkvi, ako cituje Mons. Bux sv. Jána Pavla II. –zg-

Biskup Oster: „Kríž vôbec nemožno len použiť“

Pasov, 16.5.2018 (kath.net) 022 235 – Bavorský diecézny biskup z Pasova, Štefan Oster, uverejnil príspevok na svojej webovej stránke s názvom „Povedz, aký názor máš na kríž? A na Markusa Södera?“. Vyjadril sa v ňom pozitívne k nariadeniu o kríži v Bavorsku:
„Teším sa z každého kríža, ktorý vidím v bavorských úradoch, štátnych orgánoch – a v budúcnosti ešte viac uvidím. Pravdaže o motívoch politikov sa možno sporiť. Je premiér Söder tým, kto koná z kresťanského presvedčenia a skutočne chce aj posilniť vieru, kresťanskú identitu ľudí? Chcel by naozaj ukázať, že kríž je hlboko zakorenený v tom, čo robí našu kultúru a históriu, bytie a rast nášho národa a slobodného štátu?“
Biskup Oster si tiež prirodzene kladie otázku, či je to vypočítavosť. Pre premiéra Södera samotného je podľa jeho výpovedí kríž v štátnych orgánoch „znamením pripomínania dôstojnosti človeka, lásky k blížnemu a tolerancie“. Aj biskup Oster vidí kríž rovnako, ale aj širšie a hlbšie a píše:
„Kríž je aj znamením Božej lásky, potreby vykúpenia človeka, víťazstva Ježiša nad hriechom a smrťou, otvoreného neba, spoločenstva veriacich, súdržnosti neba a zeme, ľudstva a Boha, Otca všetkých ľudí.“
Pre biskupa Ostera nemožno kríž vôbec „v poslednom zmysle“ len použiť, lebo dokonca aj keď sa použije a sa ním disponuje, vždy zostane „zvyšok nedisponovateľnosti“, pretože „Ukrižovaný len z ľudského pohľadu ešte nie je znamením spásy, ale iba biblicky „pohoršením alebo bláznovstvom“. „Kríž prichádza natrvalo zvonka, prichádza od Boha do ľudského sveta, do nášho sveta, v ktorom tak radi všetkým disponujeme a nezriedka chceme všetko premeniť na peniaze alebo volebné víťazstvo, na slávu, či vonkajší blahobyt. Kríž prekríži takéto ambície a poukazuje stále nanovo na to podstatné, ktoré jednotlivý človek ani štát nedokáže sám vyprodukovať, ale iba prijímať.“
Vzhľadom na pochybnosti o motívoch premiéra Markusa Södera si biskup Oster kladie otázku, kto z nás je už len jednoznačný v motívoch svojho konania. „Alebo inak: ktorý politik v demokracii je vo svojom konaní slobodný vzhľadom na účinky na potenciálnych voličov?“ Oster by chcel Söderovi „podsunúť“, že chce pre krajinu a jeho obyvateľov len dobro a píše: „A myslím si, že Bavorov chce aj posilniť vo vedomí, že kresťanstvo a jeho chápanie Boha ešte len umožnilo a priaznivo podporilo moderné chápanie štátu a náboženstva – aj keď sa toto chápanie muselo dosiahnuť zápasom v priebehu histórie a nebolo tu už stále ako samozrejmosť. Aj čas a skúsenosť osvietenstva a sebapoznanie kresťanstva patrí však rovnako hlboko do našej histórie spolu s inými javmi, ktoré formovali náš život a naše myslenie.“ –zg-

Gänswein: „Málo osvietená“ výpoveď kardinála Marxa

Vatikán, 16.5.2018 (kath.net) 022 234 – „Mníchovský arcibiskup to vydal zo seba v prvej málo osvietenej výpovedi,“ povedal podľa novín „Stern“ arcibiskup Georg Gänswein, prefekt Pápežského domu a súkromný sekretár emeritného pápeža Benedikta XVI. Gänswein reagoval na drsnú kritiku predsedu Biskupskej konferencie Nemecka, kardinála Reinharda Marxa, na adresu nariadenia bavorského premiéra Markusa Södera zavesiť na úradoch kríže. Marx najprv vyhlásil, že nariadenie prináša „rozkol, nepokoj a bojovnosť“ do spoločnosti.
Arcibiskup Gänswein povedal, že iniciatívu Södera víta a zdôraznil: „Kríž uchováva štát od pokušenia totalitne sa zmocniť človeka.“
Ďalej konštatoval, že napriek všetkým rozdielom medzi pápežom Františkom a jeho predchodcom Benediktom XVI. dokáže s pápežom Františkom s dôverou spolupracovať tak, ako s Benediktom.
Na otázku, prečo je František vo svete taký obľúbený, ale údajne v Katolíckej cirkvi sporný, arcibiskup odpovedal, že voči „postave plnej svetla“ pápeža Františka „sa vynašli temné historky, podľa ktorých vo Vatikáne striehnu tajní protivníci pápeža“ a sprisahanecké skupiny, ktoré chcú Františkovi zle. No to sú „pre médiá účinné klišé“ a tie majú „veľmi málo do činenia so skutočnosťou“.
Na otázku o zrušení celibátu reagoval Gänswein nesúhlasne a konštatoval, že „to cenné nesmieme hádzať cez palubu“, ani vtedy, keď je veľký nedostatok kňazov. Ku kňazstvu žien sa vyslovil, že sa drží toho, čo učil sv. Jána Pavol II. – ženy v Katolíckej cirkvi nikdy nemôžu byť kňazkami. Arcibiskup Gänswein doslova pre „Stern“ povedal: „Cirkev je viazaná vôľou a slovom Ježiša Krista. Nemá kompetenciu zavádzať zmeny v tejto ústrednej otázke viery.“
Na otázku, či islam patrí k Nemecku, reagoval Gänswein skôr odmietavo, no vyjadril „veľký rešpekt voči moslimom, ktorí svoju vieru neskrývajú, ale berú ju vážne a praktizujú, kdekoľvek sú“. „Z tejto horlivosti vo viere si nemálo kresťanov môže brať príklad.“
Čo sa týka zdravia, musí sa ešte uzdravovať, ako dodal potom Gänswein. Prílišným pracovným nasadením si vyslúžil závrat a poruchu sluchu. –zg-

„Rodičia si zaslúžia veľkú úctu!“

Komentár viedenskej poslankyne Dr. Gudrun Kuglerovej, matky 4 detí (foto)

Viedeň, 16.5.2018 (kath.net) 022 233 – Deň 15. máj je Svetový deň rodiny. Rodina nie je nijaký zastaraný model – najmenej 75% detí a mladých do 18 rokov žije v Európe u oboch biologických rodičov. Väčší príspevok pre rodiny v Rakúsku by tento obľúbený model života podstatne odbremenil.
Rodičia si zaslúžia veľkú úctu! Podávajú nepredstaviteľný výkon a očakáva sa od nich – a ešte viac od žien – všetko súčasne: Vychovať deti, urobiť kariéru, popri tom ešte viesť domácnosť a dobre vyzerať. Pre mnohých by bolo žiadúce rozdelenie zaťaženia prácou do rôznych ‚životných fáz’: Prečo všetko súčasne, keď žijeme o toľko dlhšie ako v minulosti? Politika môže prispievať k slobode voľby a k odbremeneniu ‚špičiek’ života. Z hľadiska maličkých detí je to v každom prípade tiež dobrá myšlienka. Sociológovia hovoria, že v období raného detstva sa zakladá ‚istota v živote’, ktorá sa človeku neskôr už nemôže odňať.
Dôležité však je, aby sa najmä ženám starostlivosť o deti nestala pri výmere dôchodku osudnou. Ako poslankyňa sa zasadzujem za to, aby sa práca v rodine právne zohľadňovala pri výmere dôchodku, aby sa do dôchodku zarátalo aj obdobie výchovy detí, a aby sa to zohľadnilo aj u matiek narodených pred rokom 1955!
Keď ide o rodinu a deti, tak sa vo verejnosti hovorí takmer výlučne o starostlivosti o deti. Ak sa deti vo verejnom dialógu vyskytujú iba s dodatkom „starostlivosť“ – ako sa potom vyhnúť dojmu, že deti sú predovšetkým problém?
V televíznom spote „Du bist Deutschland“ (Ty si Nemecko) sa uvádza:
„Je veľa dobrých dôvodov nemať deti. A ten najlepší to predsa len urobiť – si TY! Ty nevieš hovoriť a vysvetľuješ nám celý svet. Ty nevieš chodiť, ale pomáhaš nám dať sa do pohybu. Každý deň sa toľko naučíš. A nás naučíš ešte viac. … Pretože bez teba nás súčasnosť nebaví a budúcnosť už uplynula.“
Deti sú našou budúcnosťou. Štát má vytvoriť rámcové podmienky, v ktorých sa ľudia radi rozhodnú pre deti. –zg-

Rakúsko: Alois Schwarz nový biskup St. Pölten

St. Pölten, 16.5.2018 (kath.net) 022 232 – Skôr ako liberálny charakterizovaný korutánsky biskup Alois Schwarz sa má stať novým biskupom Diecézy St. Pölten a tým nástupcom biskupa Klausa Künga (Opus Dei). Informovali o tom noviny „Kurier“ v stredu. Biskup Schwarz je rodený Dolnorakúšan a pred odchodom do Klagenfurtu bol pomocným biskupom Viedenskej arcidiecézy. Biskup Klaus Küng podal žiadosť o odstúpenie k 75. narodeninám už v roku 2015. Pápež František však jeho úrad predĺžil. –zg-

Vatikán vydáva „Cor orans“ pre kontemplatívne rády

Vatikán, 16.5.2018 (kath.net/KAP) 022 231 – Vatikán vydal právne úpravy pre kontemplatívne ženské rády. V utorok prezentovaná inštrukcia „Cor orans“ (Modliace sa srdce) obsahuje smernice užívania výnosu „Vultum Dei Quaerere“ pápeža Františka, ktorý v júli 2016 venoval mníškam žijúcim v klauzúre.
K novinkám patrí povinnosť každého kláštora byť členom federácie, alebo rehoľnej konferencie. Tieto združenia by mali pri zachovaní širokej autonómie predchádzať izolácii a viac sa zameriavať v zmysle duchovného smerovania ako v zmysle regionálnych hľadísk, ako sa uviedlo pri prezentácii dokumentu vo Vatikáne. Smernice treba realizovať do jedného roka.
Naostatok bol vydaný pápežský dokument k ženským kláštorom v r. 1950.
Inštrukcia „Cor orans“ s 289 článkami uvádza o. i. podmienky založenia kláštorov, ako aj zabezpečenie ich správy a predaja vlastníctva. Uvádzajú sa otázky dozoru a usmerňovania, stanovuje sa organizovanie spájania kláštorov, vzdelávania mníšok, aj využívanie médií a rámcové podmienky klauzúrneho života.
Podľa Vatikánu žije v súčasnosti v prísnej klauzúre na svete viac ako 37 000 mníšok. Arcibiskup Jose Rodriguez Carballo, sekretár vatikánskej Kongregácie pre inštitúty zasväteného života a spoločnosti apoštolského života, pri prezentácii dokumentu poukázal na nedávne zatvorenia kláštorov, ktoré boli potrebné. Inštrukcia tu uzatvára právnu medzeru. Verbovanie zahraničných mníšok na prežitie kláštora sa zakazuje.
Medzi novým založením a formálnym zriadením kláštora nesmie byť viac ako 15 rokov. „Nechceme naťahovať do dĺžky projekty, ktoré nemajú rozumné šance,“ povedal arcibiskup Rodriguez. Na nové zriadenie kláštora sa vyžaduje osem mníšok s večnými rehoľnými sľubmi. Keď kláštor dosiahne hranicu piatich členiek, strácajú mníšky právo na voľbu predstavenej. Ak už nie je zabezpečená dostatočná autonómia a kláštor treba pričleniť k inému, inštrukcia stanovuje postup riešenia.
Vzhľadom na odlúčenosť od sveta dokument pevne stanovuje, aby odlúčenie bolo „skutočné a účinné, nie iba symbolické alebo duchovné“. V niektorých bodoch ako povolenie mníškam na obmedzenú dobu klauzúru opustiť, sa posilňujú kompetencie predstavených a pripodobňujú sa sčasti mužským kláštorom. –zg-

Vatikán odmieta udanie na biskupa

Eichstätt/Rím, 16.5.2018 (kath.net) 022 230 – Vatikán ignoroval pokus o udanie diecézneho biskupa nemeckého Eichstättu Gregora Maria Hankeho, ktorý vyšiel od prívržencov sporného hnutia „Wir sind Kirche“ (My sme Cirkev) a jasne vyhlásil, že po finančnej afére v diecéze chce vyčkať výsledky vyšetrovania štátnej prokuratúry a procesu na súde. Príslušný sekretár Kongregácie pre klérus, arcibiskup Joel Mercier, v liste vysvetlil, že potom sa to „podrobne preštuduje“. Aktivisti „Wir sind Kriche“ poskytli list novinám „Donaukurier“.
Diecéza Eichstätt vyhlásila: „Nastalo to, čo sme predpokladali, a síce, že Rím vyčká výsledky štátneho vyšetrovania. Finančný „škandál“, pri ktorom sa pôvodne vyhlasovalo, že ide o škodu 50 miliónov, sa medzitým zmenšil na „škandálik“. Škoda bude zrejme nižšia ako milión eur.

„Ja neujdem pred zodpovednosťou“
Biskup Gregor Maria Hanke poskytol vo februári interview, o ktoré ho požiadal „Donaukurier“ (DK) kvôli výzvam k jeho odstúpeniu. Z neho vyberáme:

DK: Mnohí ľudia otvorene žiadajú vaše odstúpenie.
Biskup Hanke: Táto téma ma zamestnávala už dlhšie. Už rok a pol výdatne pomáham právnikom a audítorom vyšetriť tento prípad. Keď sa podozrenia stále viac prehlbovali, viedlo to nakoniec k priepasti, nad ktorou som sa zhrozil. Prirodzene som si položil otázku: „Môžeš za týchto okolností ešte byť biskupom? Tu sa zničilo toľko dôvery. Nemusíš to ukončiť a odstúpiť?“ Pri tomto uvažovaní som si uvedomil, že konať zodpovedne neznamená ujsť pred zodpovednosťou, ale ďalej kráčať cestou objasňovania vecí a reštrukturalizácie, cestou, ktorá bude ťažkou cestou. To mi predpovedali.
DK: Vedeli ste, že to bude také ťažké?
Biskup Hanke: Z právnickej kancelárie zaznelo: „Budete sa diviť. Dostanete sa pod paľbu a už sa nebude rozlišovať, že vy ste tým, kto to pomáha objasniť. Chcete prípad objasniť? A ja som chcel.
DK: Mali ste kontakt s vatikánskymi orgánmi?
Biskup Hanke: Dostal som list od kardinála Stellu, prefekta Kongregácie pre klérus kompetentnej na otázky majetkov. Vyjadril mi bratskú solidaritu a povzbudil ma, aby som dôsledne ďalej pokračoval v urobených opatreniach, pretože iba to je správna cesta ako smerovať k budúcnosti. …

DK: Škandál nesmierne poškodil povesť Cirkvi. No vy chcete napriek tomu znova získať dôveru ľudí.
Biskup Hanke: Áno, rozhovormi a dialógom. Budem robiť mnohé farské vizitácie. Budem povzbudzovať spolubratov zodpovedných tu v ordinariáte, aby vstupovali do tohto dialógu – v ktorom iste nájde miesto aj hnev, zlosť a sklamanie. -zg-

Pápež prehovoril biskupom do svedomia

Vatikán, 15.05.2018 (KAP) 022 229 – Krátko pred stretnutím o škandále zneužívania v Čile prehovoril pápež František biskupom do svedomia. Bez konkrétneho poukazu na situáciu v juhoamerickej krajine prosil pápež pri rannej svätej omši v utorok vo Vatikáne „aby nám Pán dal milosť dokázať sa rozlúčiť.“ František sa odvolal na rozlúčkovú kázeň apoštola Pavla, ktorou odovzdal ďalej zodpovednosť za kresťanské spoločenstvo v Efeze.
Pápež povedal, že myslí „na všetkých biskupov“ a modlí sa, aby každý dokázal takto opustiť svoj úrad „s týmto duchom, touto silou, touto láskou k Ježišovi Kristovi, s touto dôverou v Ducha Svätého“. A spomenul aj seba: „Ja z toho nevychádzam ako víťaz, ako sv. Pavol – ale Pán je dobrotivý, on je milosrdný.“
Od utorka popoludnia do štvrtka sa pápež radí s 31 úradujúcimi a tromi emeritnými biskupmi z Čile o dôsledkoch desaťročia škandálu zneužívania v krajine. Pritom ide aj o obvinenia biskupa Juana Barrosa z Osorna a iných biskupov, že sexuálne zločiny na maloletých kryli a bránili ich vyšetreniu.
Na tlačovej kancelárii v pondelok večer priznali zástupcovia Biskupskej konferencie Čile, že cítia „bolesť a hanbu“ a pripustili, že sebakritiku a prevenciu zneužívania treba zlepšiť. Biskup Juan Ignacio Gonzalez z národnej komisie pre zneužívanie v cirkvi však tiež povedal, že verejná obhajoba biskupa Barrosa pri návšteve pápeža v Čile v januári bola „aktom lásky k blížnemu“.
Presný priebeh trojdňovej porady, ktorá má z vôle pápež zostať prísne dôverná, podľa biskupa Gonzaleza a generálneho sekretára biskupskej konferencie, pomocného biskupa Fernanda Ramosa zo Santiaga, nebol známy do pondelka večera ani účastníkom stretnutia. Nie je tiež jasné, aké informácie má František zo spisov špeciálneho vatikánskeho vyšetrovateľa. Spoločná svätá omša plánovaná nie je.
K požiadavke vyvodenia konkrétnych konzekvencií biskup Ramos povedal: „To sú opatrenia, ktoré musí urobiť Svätý Otec.“ Na otázku aké riešenie by si oni želali, odpovedali Ramos a Gonzalez vyhýbavo, že im neprislúcha nijaké rozhodovanie. Či biskupi už ponúkli odstúpenie, to nevie, ako povedal Ramos. Tlačová konferencia sa konala v dome vysielania Rádia Vatikán bez toho, že by Vatikán o tom informoval. –zg-

Kardinál Sarah: „V Biblii je kňaz mužom Božieho slova“

Rím, 15.5.2018 (kath.net/Opus Dei) 022 228 – Kardinál Robert Sarah (foto) vysvätil v Ríme 31 diakonov prelatúry Opus Dei na kňazov. V homílii povedal:
„Kňazstvo je služba Cirkvi a dušiam. Biblia predstavuje kňaza ako muža Božieho slova. Dnešný človek sa obracia na kňaza pri hľadaní Krista. Kňaz je kazateľom Kristovej pravdy. On hovorí s láskou a súčasne s pravou slobodou. … Vo Svätom písme je znázornený aj ako muž odpúšťania. … Tak ako svätý arský farár, alebo páter Pio je kňaz apoštolom spovednice, ako pred niekoľkými dňami pripomenul pápež František.“
Kardinál Sarah označil kňaza aj ako „Kristovho priateľa“. „Priateľ, ktorý je v Eucharistii mimoriadnym spôsobom uznávaný, pretože niet Eucharistie bez kňazstva, ako niet kňazstva bez Eucharistie.“
Kardinál Sarah vyzval novokňazov, aby hľadali svätosť a boli „ľuďmi hlbokého vnútorného života“. So sv. Josémaria vysvetlil, že „cesta, ktorá vedie ku svätosti, je cesta modlitby a modlitba musí postupne v duši vyrážať korene, ako malé semienko, ktoré sa neskôr stane veľkým stromom“.
„Buďte vždy pápežovi, biskupom a svojim prelátom veľmi verní. Milujte kňazov každej diecézy. Proste vrúcne Pána, aby poslal mnohých robotníkov do svojej vinice.“
Po záverečnom požehnaní v rímskej Bazilike sv. Eugénia sa kardinál poďakoval prítomnému prelátovi, Fernandovi Ocarizovi, za duchovnú posilu, ktorá prichádza z Opus Dei. On bol tým posledným, ktorého biskup Javier Echevarría krátko pred smrťou srdečne objal.
Jedným z novokňazov z Európy je Francúz Pierre Laffon, ktorý pred štúdiom v Ríme pôsobil ako komunikačný poradca pre rôzne inštitúcie. Pierre by sa chcel vrátiť do Francúzska. Jeho želaním je šíriť radosť z viery a hovorí: „Poslaním kňaza je všetkým prinášať Kristovu radosť. Ako hovorí pápež František, nesmieme mať smutnú tvár. Ja budem túto radosť mať, keď budem verný poslaniu, ktoré Pán pre mňa vyvolil.“
Medzi novokňazmi je aj 41-ročný Holanďan Martijn Pouw z Maastrichtu. Nadšený cyklista bol právnikom a profesorom: „Teším sa na to, že budem pre ľudí mostom k Bohu. V takej sekularizovanej krajine ako Holandsko je kňaz nápadný už svojím odevom. Tu človeka ľudia priamo oslovujú a pýtajú sa na Boha, na zmysel života, alebo ako môžu byť šťastní,“ povedal v interview.
Ďalší Európan je andalúzsky lekárnik Francisco Javier Fernández Centeno, ktorý vyzliekol biely plášť, čo nosil v lekárni v Seville, aby odišiel do Ríma študovať teológiu. Veľký milovník vtákov povedal: „Doma sme mali holuby, hrdličky, kanárikov, sovy, orly, ležiaky a iné druhy vtákov.“ Študoval na verejnom Inštitúte San Fulgencio v meste Ecija, pracoval 20 rokov v lekárni a bol jedným zo zakladateľov španielskeho združenia sociálnej farmácie. –zg-

Salzburg: „Fest mladých“ na Turíce

Salzburg-Viedeň, 15.5.2018 (kath.net/KAP) 022 227 – Na Slávnosť Zoslania Ducha Svätého bude rakúsky Salzburg opäť patriť mládeži Spoločenstva Loretta. Spoločenstvo ráta na tento 19. „Fest mladých“ od 18. do 21. mája s rekordným počtom návštevníkov: „ V Mozartovom meste očakávame až 10 000 mladých ľudí,“ ohlásilo spoločenstvo pre „Kathpress“. „Pred 19 rokmi sme začínali so 100 mladými, odvtedy počet návštevníkov každým rokom rástol,“ povedal Georg Mayr-Melnhof, zakladateľ tejto turíčnej slávnosti pre mládež. Pod heslom „Krajina potrebuje nový oheň“ ponúkajú organizátori v okolí salzburského dómu bohatý program.
Krajinský hajtman Wilfried Haslauer množstvo mladých už vopred srdečne vítal: „Táto slávnosť ukazuje, že mládež dneška nie je egoistická, povrchná, hnaná konzumom a smartphonmi, ale formou radostného sláviaceho a modliaceho sa spoločenstva v Starom meste Salzburgu a v našom starom ctihodnom dóme a jeho okolí poskytuje v duchu Turíc nádherný príklad. V duchu Turíc sa mlčanie nahrádza dorozumievaním a izolácia jednotlivca sa obohacuje radostnou skúsenosťou spoločenstva,“ zdôraznil hajtman v pozdravnom príhovore.
Salzburský arcibiskup Franz Lackner povzbudil mladých v pozdrave k tomu, aby sa nechali Bohom „používať“, pretože Cirkev sa nachádza v dobe prelomu, ktorý súčasne znamená aj nový zrod:. „Nechaj sa Bohom použiť, pretože on chce s tebou Cirkev nanovo formovať,“ povedal arcibiskup Lackner.
Arcibiskup slávnostne otvorí fest 18. mája o 19.45 v salzburskom dóme. Následne sa bude konať predstavenie muzikálu napísaného extra pre túto slávnosť mladých.
Sobota bude celá v znamení katechéz a 70 workshopov. Katechézy budú viesť o. i.: Andreas Boppart zo švajčiarskeho „Campusu pre Krista“, Matthäus Trautmansdorff, diakon Spoločenstva sv. Martina vo Francúzsku, Bernadette Langová z misijného spolku „H.o.m.e Mission Base Salzburg“ a zakladateľ Spoločenstva Loretta, Georg Mayr-Melnhof. Účasť prisľúbil aj biskup Hermann Glettler z Innsbrucku a salzburský pomocný biskup Hansjörg Hofer.
Workshopy po celom starom meste Salzburgu pozvú na diskusie o témach ako učeníctvo, láska k blížnemu, sexualita, partnerstvo, manželstvo, alebo povolania.
Páter Markus Inama, rektor Jezuitského kolégia v Innsbrucku a člen predsedníctva humanitárneho projektu „Concordia“, prednesie úvahu na tému „Robí pomáhanie svätým? Sociálna angažovanosť z viery.“
Opát kláštora Kremsmünster, Ambros Ebhart, pod heslom „Škála hodnôt pre život v Kristovi“ poskytne náhľad do života benediktínov. Vyvrcholením bude v sobotu svätá omša a „Večer milosrdenstva“ v dóme, keď kňazi budú aj spovedať.
Program v nedeľu sa začne slávnostnou svätou omšou, ktorú bude sláviť arcibiskup Lackner o 10. hodine. Večer sa budú konať modlitby v Pevnosti Hohensalzburg za mesto a krajinu. Na Turíčny pondelok sa bude v dóme konať birmovka 130 mladých. Celý program bude prenášať Rádio Mária a cez Livestream na www.festderjugend.at.
Počiatky Spoločenstva Loretta siahajú do r. 1987. Vtedy založil Georg Mayr-Melnhof vo Viedni modlitbovú skupinu. V r. 1994 vznikla taká skupina aj v Salzburgu. Duchovné centrum hnutia tvorí Farské spoločenstvo St. Blasius.

Slávnosť Turíc v Misijnom dome St. Gabriel
Ďalšiu etapu zaznamenáva tento rok aj Slávnosť Zoslania Ducha Svätého Spoločenstva Božieho slova. Mottom „Kto je môj blížny – komu som ja blížnym?“ pozývajú verbisti 20. mája medzi 10. a 13. hod. na workshopy o intenzívnom venovaní sa kresťanskej viere a povzbudzujú k angažovanosti inšpirovanej vierou, ako oznámila rehoľa.
Vrcholom slávnosti bude svätá omša o 15. hod. na ktorej vyšlú do sveta mladých misionárov. Mladí dobrovoľníci odchádzajú na rok do krajín juhu, aby tam s verbistami a sestrami žili a spolupracovali na ich projektoch.
Turíčnu slávnosť organizujú dobrovoľníci. Stretnutie 20 mladých, modlitba a práca v spoločenstve ich majú inšpirovať v pokojnej a konštruktívnej atmosfére, ako oznámila rehoľa. –zg-

Írski kňazi: Referendum je rozhodnutie vo svedomí

Dublin, 15.5.2018 (kath.net/LSN/jg) 022 226 – Skupina írskych kňazov vyzvala 4. mája katolíckych voličov ostrova, aby v referende o rozsiahlej ochrane života v ústave hlasovali „podľa svojho svedomia“. „Nechceme nikomu hovoriť, ako má hlasovať,“ znelo vyhlásenie Združenia katolíckych kňazov (ACP), ktoré patrí do medzinárodnej siete spornej „Iniciatívy farárov“ rakúskeho kňaza Helmuta Schüllera.
V úvode zdôrazňujú, že náuku Cirkvi o svätosti života „od počiatku po jeho koniec“ a právo ľudí na život úplne podporujú. Život je však „zložitý“ a často sa vyskytnú situácie, ktoré sú „šedé a nie čierne, alebo biele“ a vyžadujú si „citlivý nie hodnotiaci pastoračný prístup“. „Ako slobodní muži bez detí nie sme ani v najlepšej pozícii, aby sme nejakou formou dogmaticky k tejto téme zaujímali stanovisko,“ píšu kňazi ACP. Preto katolíkom odporúčajú, aby sa presne informovali o hlasovaní a o možných dôsledkoch toho „áno“, alebo „nie“ a potom sa podľa svedomia rozhodli.
ACP odsudzuje ďalej vystúpenia skupín na ochranu života počas alebo po svätej omši. Medzi veriacimi katolíkmi, ktorí chodia na omšu, je „veľká rozmanitosť názorov o tomto hlasovaní“, ako uvádzajú kňazi. Preto považuje ACP za „nevhodné a netaktné“, keď vystupujú ľudia, ktorí sa vyslovujú proti zrušeniu širokej ochrany života v 8. článku dodatku ústavy. „Niektorí“ to dokonca považujú za „zneužívanie slávenia Eucharistie“, ako sa uvádza.
Voliči Írskej republiky hlasujú 25. mája o zrušení 8. článku ústavy. Ten zaručuje právo na život nenarodeným deťom. –zg-

Reč môže byť zradná!

Komentár: Peter Winnemöller

Paderborn, 15.5.2018 (kath.net/Blog „katholon“/pw) 024 225 – Reč je niečo nádherné a súčasne strašné. Rečou možno budovať aj rúcať. Reč môže chváliť a ničiť, vysloviť rozsudok, alebo nevysloviť. Reč môže byť však aj zradná. Dokáže odhaľovať úmysly a vysielať signály. Práve teraz vychádza taký signál z nemeckého episkopátu do sveta a celému svetu.
Vzhľadom na Rímom teraz neschválené smernice o intercommunio znela direktíva, aby sa našla jednomyseľná úprava. Právom to mnohí považovali za zmäkčilú formuláciu. A naozaj práve táto formulácia sa dnes využíva, aby sa verejnosť pripravila na to, že smernice sa uverejnia nezmenené!
Biskup Peter Kohlgraf si predstavuje, že o týchto smerniciach sa bude znova diskutovať, „aby menšina nestratila tvár“. Nesmie sa nikomu upierať katolíckosť, ako dodal. A odmietol logiku podsúvania a podozrievania, ktorá predstiera, že väčšinový postoj vybočuje z náuky viery.
Dalo by sa povedať, že týmto podráždenosť istej pastoračnej asistentky, ktorej vysvetlili, že Budha a Šíva sa nespomínajú v litániách všetkých svätých, prenikla už aj k nemeckému episkopátu. „Upierať katolíckosť“ … Kde sme to vlastne?
Človeka mrazí, keď väčšina je zrazu schopná v náuke Cirkvi skrotiť pravdu a rozum. Tu sa zhromaždenie pastierov stáva zákonodarnou mocou, ktorou v zásade nikdy nemôže byť. Prirodzene v zmysle platného cirkevného práva môže každý biskup vo vlastnej zodpovednosti pre svoju diecézu rozhodnúť, či „direktívu konferencie biskupov“ realizuje ako platné právo. Mediálna spoločnosť však takého neobľúbeného disidenta zaručene potrestá.
Jasne sme videli, ako sa vodilo vo verejnosti biskupom, ktorí z dobrých dôvodov odmietli realizovať zreformované cirkevné pracovné právo vo svojej diecéze. Verejný tlak bol enormný. Nakoniec zaviedli pracovné právo všetky diecézy. Cirkevné pracovné právo nemá nič do činenia so spásou. Preto skôr ako sa hádať o pracovné právo, treba zvážiť, či ekonomická angažovanosť cirkvi v súčasnej forme je vôbec primeraná.
No ako je to teraz, keď ide o jadro viery? O centrum našej viery – o Eucharistiu? Tu naozaj ide o spásu a je nezmyselnou výpoveďou, keď biskup Mainzu hovorí o tom, že Boha nemusíme chrániť. To by bolo skutočne absurdné. Ako je to teda so sviatosťami, ktoré majú biskupi a kňazi spravovať? Možno ich len tak jednoducho premárniť?
Evanjelickí kresťania môžu všetkých pozývať na svoju Pánovu večeru, pretože:
Pri Poslednej večeri veriaci stojaci okolo oltára znovu inscenujú večeru Ježiša s jeho učeníkmi predtým, než dal svoj život za svojich priateľov. Je to večera s tým, ktorý prekonal bezmocnú zlosť svojich priateľov a uzmieril ich. (Burkard Weitz – Chrismon)
Tu niet nijakého predpokladu viery, ktorý treba splniť. Veriaci sa zhromaždia vo veľkej úcte na spomienkovú obradnú večeru, aby inscenovali jednu bezútešnú scénu z Ježišovho života. Len aby tu nebolo nebezpečie zámeny, t. j. keby mimo stojaci prišli na myšlienku, že to jedno je to isté ako to druhé – a zostáva takým! – sa katolíkom zakazuje zúčastniť sa na evanjelickej Poslednej večeri.
Katolícke chápanie Eucharistie učí nekrvavé sprítomnenie obety Krista na kríži v Eucharistii. Konsekrovaná Hostia sa substanciálne premieňa na Kristovo Telo, víno na Kristovu Krv. Našim zmyslom sa vnímanie tohto hlbokého tajomstva upiera. To je zásadne tak v aktoch lásky, že sa vníma iba to vonkajšie, to vnútorné však zostáva skryté. Rozdiel oproti inscenovaniu Poslednej večere by mal byť očividný a jasný.
Tu nepôsobí nijaká mágia, ako protestanti katolíkom radi vyčítajú. Je to Božie poverenie apoštolom a apoštolsky zverená plná moc, z ktorej sa deje, čo sa deje. Ľudským podielom je tu reč, ktorá hovorí pravdu: „Toto je moje Telo“ – „Toto je moja Krv“ a jasné poverenie prevziať zodpovednosť.
Každý musí chápať, že katolícka Eucharistia sprítomňuje Golgotu, protestantská Posledná večera obradne inscenuje spomienku historickej večere. To nie je kompatibilné, ani to nemožno pripodobniť. To je dokonca oddeľujúce a cítiť pritom bolesť je viac ako oprávnené.
„Pro multis effundetur“ – tieto katechézy nám ešte chýbajú. Pravé vnímanie zodpovednosti. Ekumenické „darčeky“ proti pravde znamenajú zabúdanie na zodpovednosť. –zg-

Módny tvorca si protiví Merkelovú pre utečeneckú politiku

Berlín, 15.5.2018 (kath.net) 022 224 – Známy módny tvorca Karl Lagerfeld si protiví nemeckú kancelárku Angelu Merkelovú pre jej utečeneckú politiku a hrozí vrátením nemeckého občianstva! Informoval o tom „Welt“. Lagerfeld robí Merkelovú zodpovednú za to, že „so stranou Alternatívna pre Nemecko (AfD) sedí teraz 100 týchto neonacistov v parlamente“.
Pre francúzske noviny „Le Point“ Lagerfeld vyhlásil, že Merkelová svojím rozhodnutím prijať do Nemecka milión prisťahovalcov urovnala strane AfD vo voľbách minulý rok cestu do Bundestagu. Merkelová chcela podľa neho svojou utečeneckou politikou urobiť dobrý dojem. „Paradoxom na tom je, že Merkelová napomáha zlu k moci, zatiaľ čo ho chce naprávať.“
Lagerfeld už pred nejakým časom odmietol prisťahovalectvo moslimov a povedal, že po vyvraždení milióna židov nacistickým Nemeckom nesmie spolková vláda dnes privádzať do krajiny „milióny najhorších nepriateľov židov“. –zg-

Woelki: „Eucharistia konštituuje spoločenstvo Cirkvi“

Münster, 15.5.2018 (kath.net) 022 223 – „V Eucharistii nám Kristus daruje sám seba, tým, že ho prijímame a privítame robí nás údmi svojho Tela a údmi svojej cirkvi. To znamená, že Eucharistia konštituuje spoločenstvo cirkvi. Eucharistia a spoločenstvo Cirkvi sú úzko spojené.“ Poukázal na to kolínsky kardinál Rainer Maria Woelki v interview pre katolícku televíziu EWTN na okraj Dňa katolíkov v Münsteri.
Prirodzene chápem, že práve v zmiešaných manželstvách ľudia trpia, že nemôžu spoločne pristupovať k Eucharistii. No považujem za veľmi dôležité, aby sme si jasne povedali: kto hovorí áno Eucharistii, hovorí aj áno reálnej prítomnosti Krista, teda že je tu Kristus prítomný a že tu zostáva.“ Kolínsky arcibiskup ďalej pripomenul, že toto prijatie Eucharistie je spojené aj s prijatím Cirkvi a tým aj pápeža, hierarchickej štruktúry Cirkvi, uctievania svätých a mnohého iného.“ –zg-

Už nemám chuť na tieto banálnosti

Komentár: Klaus Kelle

Münster, 15.5.2018 (kath.net/Denken erwünscht – der Kelle-Blog) 022 222

„Čo ma na Cirkvi ruší: Máme tu také dôležité témy ako zodpovednosť za stvorenstvo a tak by som nechcel hovoriť o oplátkach.“ Toto sebavedome vyhlásil kabaretista Dr. Eckart von Hirschhausen na Dni katolíkov v Münsteri!
A čo mňa na dnešnej diskusnej kultúre v Nemecku ruší, je práve toto banalizovanie dôležitých tém, blbnutie o veciach, ktoré sú mnohým ľuďom u nás „také dôležité“. Poznáme to z tých neuveriteľných talkshow našich verejných médií, kde sa oslavuje aj ten najhlúpejší politicky korektný vtip.
Výpovede pána von Hirschhausena v sobotu, že ako manžel katolíčky platí aj cirkevnú daň a za to chce „aj oplátku alebo peniaze naspäť“ sú nepochopiteľne sprosté a prekoná ich iba frenetický potlesk tohto publika, ktoré víta každý takýto nechutný gag.
Môj veľký obdiv patrí kolínskemu kardinálovi Rainerovi Maria Woelkimu, ktorý sa tomuto karnevalovému blázincu postavil čelom a pokúšal sa zážitku chtivému publiku vysvetliť, že pre veriacich katolíkov je Eucharistia skutočne niečím iným ako nejakým keksom.
Sám som ešte na minulom Dni katolíkov vyzýval k účasti a k zasadzovaniu sa za naše kresťanské presvedčenie. To už po tomto incidente nemá nijaký zmysel. Diskusia s kabaretistom Hirschhausenom a už len tá na mnohých titulných stranách vytlačená fotografia mackovitého kardinála Marxa a Claudie Rothovej zo strany zelených mi dôkladne skazila radosť na tomto stretnutí aj pre budúcnosť!
Viera v Boha je pre miliónov ľudí v Nemecku zásadne dôležitá. Toto banalizovanie ako to badáme už dlhšie v Evanjelickej cirkvi Nemecka EKD a medzitým už aj na stretnutiach katolíkov, je už úplne neznesiteľné!
Existujú dojímavé veľké stretnutia kresťanov oboch vyznaní aj tu u nás v Nemecku. A tak v budúcnosti už budem chodiť iba na modlitbové stretnutia, eucharistické kongresy a podobné akcie! –zg-

Prečo nebol na Dni katolíkov kríž?

Frankfurt, 14.5.2018 (kath.net) 022 221 – Nezvyčajne kriticky o nemeckom Dni katolíkov písal cez víkend prestížny nemecký denník Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ). Pod titulkom „Katolícky variant multikulti“ pripomenul denník, že na návštevníkov Dňa katolíkov sa valila záplava znamení a posolstiev. Medzi nimi boli symboly so zmäteným významom. Dve dámy napríklad privalili do centra mesta Münster veľký balvan. Okrem toho tam boli veľmi jednoznačné provokačné komentáre: „Boh z kartónu ukazoval okoloidúcim prostredník a pritom stálo: 11. prikázanie: Budeš si svoj cirkevný deň platiť sám!“
„FAZ“ ďalej konštatoval: „Jedno znamenie bolo v Münsteri dosť zriedkavé: Bol to kríž! Všade vlajúce vlajky Dňa katolíkov boli zdobené heslom: ‚Hľadaj pokoj‘ ako aj trojuholníkom a pečaťou. Prečo sa tam neobjavilo to najdôležitejšie a síce kríž? Obávajú sa vari organizátori, že kríž by mohol byť príliš jednoznačný, či dokonca diskriminujúci?“. FAZ považoval tiež za zaujímavé, že na Dni katolíkov sa o otázke kríža diskutovalo práve kvôli jednému protestantovi – bavorskému premiérovi Markusovi Söderovi. –zg-

Nemeckí biskupi chcú vyjasniť otázku prijímania

Bonn, 14.05.2018 (Kathpress/KNA) 022 220 – Viacerí nemeckí biskupi vyjadrili vôľu ukončiť spor o prijímaní evanjelikov. Ďalší postup zrejme ešte nie je stanovený. Vatikán biskupov poveril, aby sa záležitosťou ešte za zaoberali a v zmysle „spoločenstva Cirkvi našli podľa možnosti jednomyseľnú odpoveď“ na otázku, či nekatolícki manželskí partneri môžu byť v jednotlivých prípadoch pripustení k prijímaniu Eucharistie.
Biskupi vo februári s trojštvrtinovou väčšinou odhlasovali príslušné smernice. Siedmi biskupi na čele s kolínskym kardinálom Rainerom Maria Woelkim písomne požiadali Vatikán o objasnenie, či o takejto úprave môže rozhodnúť biskupská konferencia. Vatikán vrátil riešenie konfliktom naspäť biskupom.
Predseda Biskupskej konferencie Nemecka, kardinál Reinhard Marx, pre katolícku agentúru KNA na tlačovej konferencii na Dni katolíkov v Münsteri povedal, že bude spolubratov v ďalších dňoch „podrobne o rozhovoroch v Ríme informovať, aby do zasadnutia stálej rady BKN v júni sa o tom mohlo ďalej rozhodovať“. Vyjadril dôveru, že na dospejú k jednomyseľnému riešeniu.
Marx dodal, že BKN nemá kompetenciu usmerňovať všetky diecézy. Každý biskup musí smernice uviesť do platnosti vo svojej diecéze: „Chceme hľadať čo možno najväčšiu jednomyseľnosť, ale nemožno hľadať a diskutovať až do jednohlasnosti.“ Marx zdôraznil, že všetci si musia vychádzať v ústrety a nie iba jedna strana tej druhej.

Kasper vidí priestor pre dohodu
Kardinál Walter Kasper pre portál „Vatican Insider“ povedal, že smernice považuje za „seriózne a v podstate akceptovateľné“, má pripomienky iba k detailom. Podľa neho majú obe strany biskupov argumenty, ako smernice zlepšiť. „Je priestor na pokračovanie diskusie a na dohodu, ktorá nemusí byť neserióznym kompromisom,“ povedal Kasper, bývalý predseda Pápežskej rady pre napomáhanie jednoty kresťanov (2001-2010). Dôležité pre neho je, aby sa pastoračný program presnejšie vypracoval – otázku ako a s akým povedomím kresťania – katolíci ako aj protestanti – slávia Eucharistiu. „Verím naozaj v tajomstvo Eucharistie a zodpovedá môj život tomu, čo tam slávime a čo je tam prítomné? To sa pýtal už apoštol Pavol prvých kresťanov v Korinte,“ povedal Kasper a vyhlásil:
„Miestni biskupi majú v každom prípade kompetenciu urobiť úpravy pre jednotlivé prípady. Pritom sa musia aplikovať všeobecne platné úpravy s kardinálskymi cnosťami múdrosti a lásky, ale nie svojvoľne. Nejde o protiklad medzi náukou a pastoráciou, ale o zblíženie dvoch princípov náuky Cirkvi.“

Reakcie biskupov
Cez víkend sa prihlásil o slovo biskup Peter Kohlgraf z Mainzu a to práve u Joachima Franka z novín „Kölner Stadtanzeiger“, ktoré už týždne vedú kampaň proti kardinálovi Woelkimu. V interview objasnil, že „podľa možnosti jednomyseľný“ postoj (ako žiadal pápež), neznamená „jednohlasnosť“. Biskup Kohlgraf by chcel o smerniciach znova diskutovať, „aby menšina nestratila tvár“ a tým sa už nikomu neodoprela „katolíckosť“ a povedal: „Musíme sa vymaniť z tejto logiky podsúvania vecí a podozrievania, ktorá sa tvári, akoby väčšinový postoj v učiteľskom úrade už bol mimo veci.“
Podobne sa vyjadril aj predseda komisie pre ekumenizmus biskup Gerhard Feige z Magdeburgu pre portál „Vatican News“. Dodal, že ráta s tým, že Rím záležitosť pozorne sleduje.
Kardinál Woelki medzitým odmietol obvinenia, že konal za chrbtom biskupskej konferencie.
Bamberský arcibiskup Ludwig Schick ľutoval zneistenia, ktoré vznikli z tohto konfliktu zdôraznil: „Podpísal som indiskrétnosťou zverejnený list do Ríma, pretože mi ako biskupovi všeobecnej Cirkvi záleží na úprave platnej vo všetkých krajinách. Podobne sa vyjadril aj pasovský biskup Štefan Oster. –zg-

Nemecko: Neustály tlak na „siedmych statočných“

Mainz , 14.5.2018 (kath.net) 022 219 – Na siedmych nemeckých diecéznych biskupov, ktorí odmietajú smernice Biskupskej konferencie Nemecka o pripustení evanjelických manželských partnerov katolíkov ku svätému prijímaniu, vyvíjajú ich spolubratia biskupi takmer denne mediálny tlak! Cez víkend sa prihlásil o slovo aj biskup Peter Kohlgraf z Mainzu a to práve u Joachima Franka zo sporných novín „Kölner Stadtanzeiger“, ktoré už týždne vedú kampaň proti kolínskemu kardinálovi Woelkimu. Poskytol mu interview a objasnil, že „podľa možnosti jednomyseľný“ postoj (ako žiadal pápež), neznamená „jednohlasnosť“. Biskup Kohlgraf by chcel o smerniciach znova diskutovať, „aby menšina nestratila tvár“ a tým sa už nikomu neodoprela „katolíckosť“. Doslova uviedol:
„Musíme sa vymaniť z tejto logiky podsúvania vecí a podozrievania, ktorá sa tvári, akoby väčšinový postoj v učiteľskom úrade už bol mimo veci.“
Biskup Kohlgraf sa vyslovil, že sa cíti listom siedmych biskupov pápežovi „osobne zasiahnutý“, pretože sa v ňom varovalo, že hlasovanie za túto vec je ohrozením substancie viery a jednoty Cirkvi. Biskup z Mainzu sa usiluje pápeža Františka presvedčiť o správnosti väčšinového odhlasovania prijímania pre evanjelikov biskupmi a tvrdí, že pápež také nebezpečenstvo nevidí a „úsilie o ekumenizmus“ považuje za chvályhodné. Biskup z Mainzu zachádza potom tak ďaleko, že tvrdí, že František by chcel, aby postupovali tak, ako to bolo väčšinou odhlasované!
V interview s Joachimom Frankom potom biskup Kohlgraf burcoval aj proti nariadeniu premiéra Markusa Södera zavesiť v úradoch kríže a vyhlásil:
„Úplný nezmysel však je, keď politici CSU teraz kritikov tohto nariadenia – ako kardinála Marxa – obviňujú, že nestoja za krížom.“ Tvrdil, že účinok toho je „vyhraničovanie a zhadzovanie ľudí“. „To nie je posolstvo kríža.“
To, že Marx pred mesiacmi v Jeruzaleme na Chrámovej hore kvôli ohľadom na moslimov zložil kríž z hrude, však biskup Kohlgraf v tejto súvislosti nespomenul. –zg-

„Vo Freiburgu som bol futbalovým bohom“

Interview s futbalistom FCA Jonathanom Schmidom

Augsburg, 14.5.2018 (kath.net/Neue Bildpost/Katholische SonntagsZeitung) 022 219 – Futbal hýbe Nemcami ako nijaký iný druh športu. Až po posledný zápas sezóny sa povzbudzuje a trpí s hráčmi. To, že mimo športového úspechu je aj iná dimenzia, ukazuje Jonathan Schmid (27). V interview pre Neue Bildpost/Katholische SonntagsZeitung odhaľuje obranca FC Augsburgu svoj život veriaceho katolíka.

NB/KSZ: Pán Schmid, ako ste spokojný so sezónou?
Jonathan Schmid: Veľmi spokojný. Udržali sme sa v triede a zahrali dobrú sezónu.
NB/KSZ: Dlho ste sedeli na lavici. Čo vás držalo v čase, keď ste nehrali, odkiaľ ste čerpali silu?
Schmid: U rodiny doma, U detí. Moja rodina je pre mňa veľmi veľmi dôležitá. Keď napríklad prehráme, prídem domov a nemôžem byť taký smutný, keď sa deti chcú hrať. Musím sa s nimi zahrať.
NB/KSZ: Máte dvoch synov 2- a 4-ročného. Podporovali by ste ich, keby chceli byť futbalistami?
Schmid: V každom prípade! Ale dieťa robí, čo samo chce. Či futbal alebo niečo iné – je to jeho voľba.
NB/KSZ: Čo pre vás znamená domov?
Schmid: Pri zmene klubu chcem vždy byť tak blízko pri Štrasburgu, kde žije moje rodina, ako je možné. S ňou som stále v spojení – telefónom, alebo keď ma navštívia. To je pre mňa veľmi dôležité. Vždy keď mám čas navštívim svoju rodinu.
NB/KSZ: Vaša matka je Francúzka, otec Rakúšan. Ste viac Francúz alebo Rakúšan?
Schmid: Prirodzene mám aj rakúsku krv. No narodil som sa vo Francúzsku, a vidím sa ako Francúz. …
NB/KSZ: Futbal hrá v spoločnosti veľkú úlohu. Čo by ste povedali: zaslúži si futbal celú tú pozornosť?
Schmid: Futbal má veľkú prioritu v Nemecku. Vidíme to každý víkend na plných štadiónoch. Vo Francúzsku majú mnohých fanúšikov iba veľmi veľké kluby. …
NB/KSZ: Rodina hrá vo vašom živote teda veľkú úlohu. Platí to aj pre náboženstvo?
Schmid: Bol som nábožensky vychovaný, som pokrstený a bol som na prvom svätom prijímaní. Som veriaci ako moji rodičia, moja manželka a moje deti. To je pre mňa dôležité. Žiaľ, teraz nemám viac času, aby som išiel v nedeľu do kostola.
NB/KSZ: Ako sa potom prejavuje vaša viera? Modlíte sa doma?
Schmid: Ja sa denne modlím, každý večer pred spaním – od malička.
NB/KSZ: Hovorili ste o svojej výchove. Aké hodnoty vám odovzdali rodičia?
Schmid: Úprimnosť je vždy dôležitá. Nesmieme byť falošní! Aj keď to bolí, musíme hovoriť pravdu.
NB/KSZ: Sú nejaké náboženské rituály, ktoré spájate so štadiónom?
Schmid: Ja mám vždy svoj rituál pred zápasom. Najprv sa osprchujem studenou vodou. A pred vstupom na ihrisko urobím znak kríža.
NB/KSZ: Bozkávate sa aj na ramene.
Schmid: Áno vpravo a vľavo. Tam mám mená manželky a dvoch synov Johna a Layvina. A mám tam aj kríž.
NB/KSZ: Modlíte sa pred zápasom? Schmid: Nie, iba pred spánkom.
NB/KSZeitung: Existuje futbalový boh?
Schmid: (smeje sa ) Vo Freiburgu som ja bol futbalovým bohom.
NB/KSZ: Veríte, že vám Boh môže v hre pomôcť?
Schmid: Nielen v hre, on pomáha v celom živote. Keď v to veríš, deje sa v každom prípade niečo dobré. To pomáha pri hre, aj v živote.
NB/KSZ: Je viera aj témou medzi členmi tímu?
Schmid: Nie, o tom nehovoríme. Každý je iný. A pre mňa je viera dôležitá.
NB/KSZ: Je nejaká modlitba, ktorú sa večer modlíte?
Schmid: Je to vždy tá istá modlitba. Vymyslel som si ju pred dlhým časom. Modlím sa vždy v tichu rovnakými slovami. O tom, čo je dôležité v živote.
NB/KSZ: Prezradíte tú modlitbu? Schmid: (smeje sa) To je tajné.
NB/KSZ: Čo čakáte pre seba vo futbale v budúcich rokoch?
Schmid: Chcel by som hrať tak dlho ako je možné, zostať zdravý a mať veľa úspechu.

Paríž: Cirkev vyjadrila účasť obetiam atentátu

Paríž, 13.05.2018 (KAP/KNA) 022 218- Katolícka cirkev vo Francúzsku vyjadrila svoju účasť obetiam a pozostalým atentátu nožom v Paríži.
„Nech Boh vedie všetkých ľudí k pravému pokoju, rešpektu voči sebe v pravde a láske k blížnemu,“ napísal generálny sekretár Biskupskej konferencie Francúzska, Olivier Ribadeau Dumas cez víkend na Twitteri.
Francúzsky prezident Emmanuel Macron tam tiež napísal, že jeho myšlienky sú pri obetiach a zranených. Súčasne zdôraznil, že „Francúzsko nepriateľom slobody neustúpi ani o milimeter“.
V sobotu večer Čečenec v Paríži dobodal nožom na smrť 29-ročného muža a zranil štyroch ďalších. K útoku sa prihlásil „Islamský štát“. Polícia atentátnika zastrelila. Išlo o 21-ročného Čečenca s francúzskym občianstvom, ktorý bol už polícii známy a zaradený ako „ohrozovateľ“, lebo bol vyšetrovaný kvôli atentátu iných mužov. No nespáchal zatiaľ trestné činy. –zg-

David Goodall (104) – „nová ikona eutanázie“

Ostrá kritika médií pre ich prístup k dobrovoľnej asistovanej samovražde Austrálčana Dávida Goodalla. V Holandsku sa už diskutuje o „pilulke poslednej vôle“ pre starších ešte zdravých ľudí!

Viedeň-Bazilej, 13.5.2018 (kath.net/ KAP) 022 217 – Ostrú kritiku prístupu médií k asistovanej samovražde 104-ročného Austrálčana vo Švajčiarsku vyslovila riaditeľka Viedenského bioetického inštitútu IMABE, Susanne Kummerová, pre „Kathpress“. Austrálsky vedec David Goodall si vo štvrtok v Bazileji zobral život s pomocou Švajčiarskeho spolku „lifecircle“ a partnerskej organizácie „Exit International“. V Austrálii je pomoc pri samovražde zakázaná, Goodall preto odletel do Švajčiarska. Botanik, ktorý ešte pred dvomi rokmi pracoval na univerzite, mal za sebou nevydarenú samovraždu. Sťažoval sa na stareckú slabosť.
„Mediá označili Goodalla ako novú ikonu eutanázie“, kritizovala Kummerová. „Medzinárodný mediálny hurhaj bol obrovský, iba málo médií poukazovalo na pomoc pre ľudí so samovražednými sklonmi. Prípad Goodall mal pracovníkov médií priviesť k tomu, aby správy o samovraždách prezentovali kriticky. Médiá majú veľkú zodpovednosť v oblasti prevencie pred samovraždami. Samovraždy sa bežne hodnotia ako tragické udalosti, ako v prípade DJ Aviciiho, či herca Robina Williamsa. No pomoc pri samovražde v prípade Goodalla sa teraz prezentovala ako odvážne a istým spôsobom ako riešenie situácie,“ zdôraznila Kummerová kriticky. „To je problematické, lebo v ohrozených ľuďoch to môže vyvolať efekt napodobenia. Naopak adekvátne spravodajstvo by mohlo mať efekt prevencie pred samovraždou.“
Kummerová hovorí: „Médiá si musia ujasniť, že vedome alebo nevedome vytvárajú klímu, v ktorej sa starší, chorí a zraniteľní ľudia cítia stále viac pod tlakom. Nenápadne to sprevádza myšlienka, že sú bremenom a eutanáziou by blížnym mohli mnohé ušetriť, aj finančne.“
Etička pripomenula, že v Holandsku sa už diskutuje o „pilulke poslednej vôle“ pre starších, ale ešte zdravých ľudí! Vyzdvihovanie sebaurčenia už viedlo k zníženiu hodnoty života: Ak sa opcie ako ‚dobrovoľná smrť seniora“ pozitívne prezentujú, je to signál, vyvolávajúci starosti.
Riaditeľka IMABE zdôraznila, že ohrozenie samovraždou u starších ľudí je problém, ktorý treba brať vážne. Len nedávno švajčiarsky geriatrický psychiater Raimund Klesse zdôraznil, že každý človek, ktorý si chce vziať život, je v situácii duševnej núdze. „Takí ľudia potrebujú ľudí, ktorí budú pri nich v živote stáť – nie takých, ktorý im podajú kalich s jedom,“ citovala ho Kummerová.

Smernice WHO pre médiá
Kummerová vzhľadom na médiá poukázala na správu WHO – Svetovej zdravotnej organizácie – o prevencii proti samovraždám. Médiá by mali o samovraždách písať zdržanlivo a neopisovať detailne okolnosti samovrážd – tak znie požiadavka WHO. Smernice o prezentácii samovrážd v médiách vydala WHO už v r. 2008. „Žiaľ tieto v prípade Goodalla mnohí ignorovali. Na médiá sa apeluje, aby sa vyhýbali „jazyku senzácií, prezentácii samovraždy ako normálneho riešenia problémov“ ako aj „umiestňovaniu samovrážd na titulné strany a explicitnému opisu použitej metódy“. Zvlášť treba zdržanlivosť u samovrážd prominentov.
Kummerová poukázala na to, že spolok „lifecircle“ a jeho prezidentka Erika Preisigová pod heslom „Žiť so sebaurčením – zomierať so sebaurčením“ medzinárodne bojuje za legalizovanie eutanázie pre osamelých, starších ľudí bez závažných ochorení! Spolok má od r. 2012 v Bazileji byt na eutanázie. Cena nie je zanedbateľná – cudzinci platia 10 000 frankov, domáci 3000 frankov. Preisigová čelí aj procesu, lebo smrtiaci prostriedok Natrium-pentobarbital neodoberá v súlade s právnymi normami.

„Niet nijakého práva na usmrtenie“
Aj Nemecká nadácia ochrany pacientov sa k prípadu Goodall vyjadrila kriticky. „To, čo organizovaní pomocníci pri umieraní predávajú ako pekný nový svet, je fatálny signál pre spoločnosť,“ povedal predseda nadácie Eugen Brysch pre nemeckú katolícku agentúru (KNA). „Zárobková pomoc pri umieraní nemá nič do činenia so solidaritou. Je to oveľa viac útok na etiku poskytovania pomoci ľuďom, Existuje právo na umieranie, ale nijaké právo na usmrcovanie,“ povedal Brysch. –zg-

Bulharsko: Katolíci sa bránia proti zákonu o cirkvách

Sofia, 13.5.2018 (kath.net/ KAP) 022 216 – Závažné výhrady voči návrhu nového bulharského zákona o cirkvách vyjadril predseda Biskupskej konferencie Bulharska biskup Christo Projkov: „Novela zákona, ktorú predložili poslanci vládnej strany GERB, ktorou chce vláda čeliť šíreniu sa radikálneho islamu, obsahuje množstvo kontroverzných bodov, ktoré neberú ohľad na situáciu jednotlivých vyznaní,“ povedal biskup pre taliansku katolícku agentúru SIR. „Malá katolícka cirkev v krajine je novým zákonom zvlášť zasiahnutá,“ varoval biskup, ktorý je gréckokatolíckym apoštolským exarchom Sofie.
Podľa vlády má nový zákon zabrániť „zásahom zahraničných štátov, inštitúcií a osôb do aktivít náboženských spoločenstiev v Bulharsku a tak útokom na národnú bezpečnosť“. Novela zákona stanovuje napríklad, že všetci duchovní musia byť bulharskí občania. Zahraniční duchovní už majú v krajine pôsobiť iba s povolením ministerstva.
„V katolíckych spoločenstvách Bulharska je však väčšina kňazov zo zahraničia. Okrem toho sa plánuje smernica, že duchovní musia vyštudovať v Bulharsku. Prakticky však všetci v Bulharsku pôsobiaci kňazi vyštudovali v zahraničí, pretože v krajine vôbec nie je možnosť štúdia katolíckej teológie,“ opisuje biskup situáciu.
Návrh zákona tiež stanovuje, že subvencie zo zahraničia sú zakázané pre všetky cirkvi, mimo prípadov výslovne povolených ministerstvom. Iba pre vyznania, ktoré tvoria viac ako jedno percento bulharského obyvateľstva, sa plánuje štátna subvencia asi 5 eur na veriaceho, ako povedal biskup. Katolíci však tvoria iba 0,66 percenta obyvateľstva. Úprava o jednom percente de facto vedie k dvojtriednej spoločnosti náboženských spoločenstiev v Bulharsku. Financovaná štátom tak totiž bude iba Bulharská pravoslávna cirkev, ako aj islamské spoločenstvo.
„Ak odpadnú financie zo zahraničia, bude katolícka cirkev v Bulharsku tvrdo postihnutá. Katolícka cirkev je v Bulharsku prítomná po stáročia a rozvíja obsiahlu charitatívnu činnosť,“ zdôraznil biskup Projkov. Vyjadril nádej, že názor katolíckej cirkvi nájde zohľadnenie v parlamentnej diskusii o zákone, aby cirkev nebola takto poškodená.
Katolícka cirkev v Bulharsku má diecézy latinského obradu ako aj exarchát byzantského obradu, ktorý vyšiel z uniátneho hnutia v 19. storočí. Bulharsko bolo jednou z mála komunistických krajín, v ktorých gréckokatolícka cirkev nebola zatlačená do katakomb. No v Bulharsku bola katolícka cirkev vcelku vystavená tvrdému prenasledovaniu komunistickým mocenským aparátom, čo sa jasne prejavuje aj na mučeníkoch, ktorí boli v ostatných desaťročiach povýšení k úcte na oltár. –zg-

USA: 4000 ľudí sa modlí ruženec na univerzite

Lincoln, 12.5.2018 (kath.net/LSN/jg) 022 215 – Viac ako 4000 prevažne mladých ľudí sa 29. apríla zúčastnilo „Ružencovej križiackej výpravy“ na pozemku Univerzity Nebrasky v americkom Lincolne. Pod vedením biskupa Jamesa D. Conleya z Lincolnu sa veriaci k výročiu zjavení Božej Matky vo Fatime modlili za pokoj. Ďalším úmyslom modlitby bola budúcnosť mladých ľudí, ktorí študujú na univerzite. So študentami sa na modlitbe zúčastnili aj veriaci Diecézy Lincoln. Vytvorili dlhú ľudskú reťaz okolo univerzitného areálu.
Podujatie nazvali „križiackou výpravou“, pretože ruženec je duchovnou zbraňou. „Na boj proti satanovi potrebujeme zbrane a ruženec je jednou z najsilnejších zbraní na to, aby sme Boha znovu priviedli do rodín a do našej spoločnosti,“ povedal páter James Kelleher SOLT, organizátor modlitby ruženca.
Verejná modlitba bola dobrým východiskom na rozhovory o viere. Mnohí študenti sa stali zvedavými a chceli od spolužiakov vedieť viac, ako povedala Mary Forbesová, aktivistka v katolíckom Študentskom misijnom programe FOCUS (Fellowship of Catholic University Students).
Jedna z účastníčok vyzdvihla význam kňazov a rehoľníkov: „Tí boli dobrým príkladom a inšpirovali mnohých mladých ľudí. A to sa netýka iba účasti na modlitbe ruženca, ale aj prehlbovania viery.“ –zg-

‚Platím cirkevnú daň, za to by som chcel oplátku!‘

Kolín, 12.5.2018 (kath.net) 022 214 – K bizarnému sporu o Eucharistii došlo v piatok 11. mája popoludní na Dni katolíkov v Münsteri medzi kardinálom Woelkim a evanjelickým kabaretistom Eckartom von Hirschhausenom. Informovalo o tom Dómske rádio. V diskusii na tému „Kedy náboženstvo ruší? Čo na náboženstve ruší?“ požadoval Eckart von Hirschhausen, ktorý je zosobášený s katolíckou ženou a tým aj platí spoločnú cirkevnú daň pre katolícku cirkev: „Za to chcem aj ja oplátku, keď idem s manželkou na omšu. Alebo peniaze naspäť!“ Hirschhausena za jeho polemiku publikom dokonca oslavovalo!
Kardinál Woelki sám zostal pokojný: „Ja by som nikdy nehovoril o oplátke.“ Dodal, že používanie tohto pojmu Hirschhausenom „jasne ukazuje, že my dvaja pod tým chápeme niečo úplne iné“. Woelki potom zdôraznil, že Eucharistia je Najsvätejšia sviatosť, ktorá má aj rozmer spôsobu vyznávania. A oplátka to práve nie je Kristovo telo.
Hirschhausen sa potom na druhý deň – v sobotu – za svoje výpovede verejne ospravedlnil a povedal, že nechcel nikoho zraniť či uraziť. –zg-

Rakúsko: Viac násilia v nemociach kvôli migrantom

Viedeň, 12.5.2018 (kath.net) 022 213 – „Násilie vo viedenských nemocniciach od náporu migrantov v r. 2015 vzrástlo. Doteraz si to nikto netrúfal povedať.“ Poukázal na to Heinrich Schneider, odborový personálny zástupca v známej viedenskej nemocnici Wilhelminenspital ako napísal denník „Krone“. Schneider teraz žiada, aby každému pacientovi povolili iba jednu sprievodnú osobu. Schneider rozprával, že v ambulanciách, kde z medicínskych dôvodov prídu na rad skôr rakúski pacienti dochádza stále znova k búrlivým incidentom. Tu sa vyťahujú nože, padajú hrozby, nadávky aj údery.
„potrebujeme nápisy v nemčine, angličtine a arabčine, že pacient má dovolený sprievod iba jednej osoby,“ vyhlasuje odborár. A dôležité by bolo mať aj viac členov bezpečnostnej služby. Chcem, aby sa utečencom objasnilo, ako funguje domáci zdravotný systém. Veta: „Nechcem, aby ma ošetrovala žena,“ padá pravidelne. „Lekárky sa neakceptujú, nariadenia sa spochybňujú alebo sa neplnia.“ –zg-

Starosť biskupa o jednotu Cirkvi

Biskup Heinz Josef Algermissen, Fulda

Fulda, 11.5.2018 (kath.net/pbf) 022 212 – Listy apoštola Pavla sa často týkajú konkrétnych problémov v jeho spoločenstvách. Tak aj Prvý list Korinťanom. Problém, ktorým sa tu Pavol zaoberá je prvá hrozba nebezpečia rozkolu v Korinte. Apoštolovi oznamujú, že v spoločenstve sú spory a hádky. Vytvorili sa tri skupiny, ktoré sa dovolávajú na rôznych misionárov – Pavla, Apolla, Kéfasa. Štvrtá strana sa odvoláva na samotného Krista. Apollo bol žid z Alexandrie, muž výrečný a zbehlý v Písmach (Sk 18, 24). Skupina okolo Apolla dala prednosť jeho teológii pred jednoduchým hlásaním viery Pavla. Domnievala sa, že náboženským poznaním už teraz dosiahla konečný cieľ – Božie kráľovstvo. Kto si však toto myslí, pre toho nemôže mať Kristov kríž už význam. Nie je odkázaný na vykupiteľský čin Ježiša, spolieha sa na vlastný výkon.
Prívrženci Kéfasa, apoštola Petra, zrejme s odvolaním sa na tohto prvého apoštola spochybnili úrad apoštola Pavla. Bola to skupina kresťanov zo židovstva z Palestíny, ktorí boli odmietaví voči misiám Pavla medzi pohanmi s ich posolstvom Evanjelia bez zákona.
Pavol spoločenstvo v Korinte založil (porovn. Sk 18, 1-16). Jeho skupina sa zrejme vytvorila až ako reakcia na skupiny Apolla a Kéfasa – Petra.
Proti tomuto vytváraniu strán Pavol rozhodne protestuje. Už predtým naliehavo napomína, aby sa netrpeli nijaké rozkoly. Nosným základom jednoty musí byť väzba na Ježiša Krista. Väzby na osoby, ktoré sa navzájom vylučujú, nemajú oprávnenie.
Na všetky tieto úsilia Pavol reaguje: „Či je Kristus rozdelený? Či bol Pavol za vás ukrižovaný? Alebo ste boli pokrstení v Pavlovom mene?“ V pozadí stojí predstava Cirkvi ako „Kristovho tela“ (porovn. 1 Kor 12, 12). Toto telo, Krista, sa nesmie roztrhať.
To, čo bolo pre Cirkev v Korinte hroziacim nebezpečenstvom, to je pre Cirkev dnes tragickou skutočnosťou. Pavol by rozdelenej Cirkvi dneška položil rovnaké otázky, ako vtedy Cirkvi v Korinte: Či je Kristus rozdelený? Ako môžete hovoriť „áno“ Ježišovi Kristovi, keď odmietate jeho Cirkev, ktorú založil svojou smrťou a zmŕtvychvstaním?
Čo máme na takéto otázky odpovedať? Môžeme s Pavlom iba zahanbene súhlasiť. Zostáva nám vernejšie sa za to modliť a vierohodnejšie pracovať na tom, aby jednotlivé vyznania našli odvahu prekročiť priekopy, prekonať rozdelenia, spracovať stále znova klíčiace staré predsudky. Potrebná jednota Cirkvi pod jedným Pánom Ježišom Kristom potrebuje pre Katolícku cirkev jednotu vo viere a v slávení sviatostí. Teda nezostaňme stáť pri „zmierenej odlišnosti“, ale kráčajme ekumenickou cestou ďalej k „jednote mnohorakosti“! Tieto dni medzi slávnosťou Nanebovstúpenia Pána a Zoslania Ducha Svätého nás mimoriadnym spôsobom pozývajú modliť sa za jednotu kresťanov. –zg-

Pravoslávny metropolita varuje pred schizmou

Münster, 11.5.2018 (kath.net) 022 211 – Pravoslávny metropolita Augoustinos podľa nemeckého katolíckeho denníka „Tagespost“ varoval na Dňoch katolíkov v nemeckom Münsteri pred tým, že „ekumenizmus zdola“ by mohol viesť ku schizme. Augoustinos je predsedom Pravoslávnej biskupskej konferencie v Nemecku.
Kresťania v Nemecku by mali otázku Pánovej večere, svätého prijímania a chápanie cirkví „jednoznačne vyjasniť“. „Je správne, že ani medzi pravoslávnymi a katolíkmi nie je intercommunio, hoci máme takmer tú istú vieru,“ ako povedal. Augoustinos schvaľuje, že katolíci v prospech ekumenizmu sa držia pevne svojej náuky, že spoločenstvo v Eucharistii predpokladá aj cirkevné spoločenstvo. Prirodzene, že chceme ekumenizmus, no treba byť obozretnými, aby sa nevyprovokovali nové rozkoly. Biskup sa dištancoval os názoru mnohých evanjelických kresťanov, že spoločné prijímanie je možné preto, lebo Kristus sám k tomu pozýva. No to je „totálne zjednodušenie“, ako povedal. Bolo by katastrofou, keby veriaci chceli „vyrobiť“ jednotu bez teológov a biskupov. V ekumenizme sa musí hovoriť o novej evanjelizácii, ako zdôraznil metropolita. –zg-

* * * * * * *

K DUCHU SVÄTÉMU: Pane, zošli svojho Ducha a obnovíš tvárnosť zeme! Pane, obnov svoje prvé Turíce. Ježišu, udeľ všetkým milovaným kňazom dar rozlišovania duchov, obdaruj ich všetkými svojimi darmi, rozmnož ich lásku, urob z nich neohrozených apoštolov a pravých svätých medzi ľuďmi.
Duchu Svätý, Bože lásky, príď ako mocný vietor do našich katedrál, do večeradiel, do najbohatších domov práve tak, ako do najpokornejších príbytkov. Naplň celú Zem svojím svetlom, svojou útechou a svojou láskou! … Príď a povzbuď ľudí v tejto dobe takej plnej úzkostí, osvetli neistú budúcnosť mnohých, upevni tých, ktorí ešte váhajú na Božích cestách.
Duchu svetla, rozptýľ všetky temnoty zeme, uveď blúdiace ovce do Božieho ovčinca, pretrhni oblaky prikrývajúce tvoje tajomné svetlo. … Naplň všetky srdcia svojimi premnohými a vzácnymi darmi, ó božský plod obety Kalvárie, … (Krátené: Marthe Robinová, Turíce 26. mája.1939)

K FATIMSKEJ PANNE MÁRII:
Najsvätejšia Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý, s hlbokou úctou sa ti klaniame, Obetujeme ti najsvätejšie Telo, krv, dušu a božstvo nášho Pána Ježiša Krista, prítomného vo svätostánku. Pre jeho nekonečné zásluhy ťa prosíme, odpusť nám všetky hriechy. A nielen nám, ale aj všetkým našim priateľom i nepriateľom.
Pokorne ťa prosíme, odpusť nám všetky urážky, ktorých sa ti denne od nás dostáva. Odpusť nám aj tie, ktorými sme urazili Nepoškvrnené Srdce Panny Márie, ktoré ťa tak veľmi miluje.
Jej prostredníctvom ti obetujeme naše modlitby, obety a všetky dobré skutky ako náhradu za neprávosti, spáchané proti jej Nepoškvrnenému Srdcu.
Obetujeme ich tiež za našu mládež, jej rodičov a vychovávateľov. Prijmi ich aj za obrátenie hriešnikov, pohanov a našich bratov žijúcich v blude.
Vrúcne ťa prosíme, daj nám svätých kňazov, biskupov a apoštolov. Zveľaďuj a chráň svoje dielo, aby sme jednotne a horlivo pracovali za rozšírení Božieho kráľovstva na zemi. Nech sa vždy stane tvoja svätá vôľa.
Odovzdávame sa ti, obetujeme a zasväcujeme v spojení s Nepoškvrneným Srdcom Panny Márie.
Dopraj nám všetky milosti. Daj, aby sme ťa lepšie poznali a z lásky ti slúžili. Zmiluj sa nad dušami v očistci.
Nakoniec ti vrúcne ďakujeme, za všetko, čím si obdaril našu dušu a naše telo.
Nepoškvrnené Srdce Panny Márie, buď nám spásou. Kráľovná presvätého ruženca, oroduj za nás. Amen.
(S povolením cirk. vrchnosti Nitra č.1285/46)

Sv. MICHAL ARCHANJEL, bráň nás v boji, buď nám ochrancom proti zlobe a úkladom diabla. Pokorne prosíme, nech mu Boh ukáže svoju moc. A ty, knieža nebeských zástupov, Božou mocou zažeň do pekla satana a iných zlých duchov, ktorí sa na skazu duší potulujú po svete. Amen. Sláva Otcu …

Nekonečný Bože, ty obdivuhodne určuješ úlohy anjelom i ľuďom. Prosíme ťa, pošli svojich anjelov, ktorí ti ustavične slúžia v nebi, aby nás ochraňovali v pozemskom živote. Skrze nášho Pána Ježiša Krista. Amen.

Pridaj komentár

Vaša e-mailová adresa nebude zverejnená. Vyžadované polia sú označené *